《南朝陵墓神道石刻暨中古考古論集》按內(nèi)容的不同分為四個部分。第一部分“南朝陵墓神道石刻”集中討論了南朝陵墓神道石刻的制度淵源、南京麒麟鋪石獸的墓主、南朝陵墓神道石獸的名稱等問題，提出了比較新穎的見解。第二部分“漢唐石刻”討論了重慶忠縣鄧家沱石闕、甘肅涇川王母宮石窟、隋《虞弘墓志》等石刻遺存。第三部分“唐代考古”討論了唐

本書主要展現(xiàn)水城蘇州若干個湖泊、河道的歷史變遷、人文故事等，以及蘇州人治水利水的歷程。 蘇州自古號稱水鄉(xiāng)澤國，境內(nèi)湖蕩密布，江河縱橫。蘇州水系是太湖平原形成開發(fā)過程中，由自然湖泊、河道及人工河道組合而成的。 水是蘇州的靈魂。蘇州的歷史就是一部“依水而興”的文明史。2500多年來，蘇州城市與水的交融和共生已融入人們生

這是一套適合中國小學生的課后通識科普讀物。它緊密依托全球通識教育體系，圍繞人文學科、社會科學和自然科學這三大核心領(lǐng)域，涵蓋哲學、中國史、人類史、文學、藝術(shù)、民俗、文物、考古、社會、職業(yè)規(guī)劃、生活常識、財商教育、人文地理、生物學、物理學、化學以及科技發(fā)明與生命科學等細分學科，系統(tǒng)地構(gòu)建了一個完整且多元化的知識架構(gòu)。旨在培

作為西南地區(qū)最重要的圖像代表，大足石刻的重要性毋庸置疑。大足石刻，尤其以寶頂山石刻的造像圖像最具地方性和代表性，成為研究西南地區(qū)歷史、文化、藝術(shù)的重要資源。在眾多研究中，對于石刻圖像的形成與圖像認識轉(zhuǎn)變的研究卻少有涉及。本書以重慶大足寶頂山石刻這一世界文化遺產(chǎn)為研究對象，通過對其自宋代創(chuàng)建以來，所經(jīng)南宋、明清、近代、當

這是一套適合中國小學生的課后通識科普讀物。它緊密依托全球通識教育體系，圍繞人文學科、社會科學和自然科學這三大核心領(lǐng)域，涵蓋哲學、中國史、人類史、文學、藝術(shù)、民俗、文物、考古、社會、職業(yè)規(guī)劃、生活常識、財商教育、人文地理、生物學、物理學、化學以及科技發(fā)明與生命科學等細分學科，系統(tǒng)地構(gòu)建了一個完整且多元化的知識架構(gòu)。旨在培

沈從文從文人到學者的轉(zhuǎn)身，使其接榫于中國“學者而兼文人”的傳統(tǒng)，并成為這個傳統(tǒng)在現(xiàn)代中國的一道亮麗風景。本書以文學史與學術(shù)史交叉的視野，探究沈從文文學創(chuàng)作與學術(shù)研究相互闡發(fā)的關(guān)系，發(fā)覆此種轉(zhuǎn)變形成的內(nèi)在理路，為解開現(xiàn)代文學史上著名的“沈從文轉(zhuǎn)型之謎”提供一把鑰匙。

平淡是宋元文化藝術(shù)的主流風尚亦是其追求的最高境界。就宋元人而言，平淡不僅是一種藝術(shù)精神，亦是一種價值所在，它充斥在宋元各藝術(shù)門類之中，宋元的詩文詞曲、書畫園林，甚至日常生活皆具有濃郁的平淡色彩。本書以宋元平淡美為研究對象，研究其源義與流變、內(nèi)涵與特質(zhì)、藝術(shù)張力及其在各文藝門類（詩文詞曲、書畫音樂、園林建筑等）和日常生活

元代北方地區(qū)，包括今北京、天津、河北、山東、山西、河南、陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧等�。▍^(qū)、市），大多是蒙古入主中原后施行統(tǒng)治較早的地區(qū)，也是忽必烈建立元朝后政治、軍事等重心所在。開展元代北方地區(qū)金石碑刻遺存資料的搶救、發(fā)掘和整理工作，有益于元代文史研究，便于把元代多元文化更全面地展現(xiàn)出來，為傳承與弘

本書為衢州市委宣傳部與衢州學院馬克思主義學院共建課題的成果。20年來，衢州堅持以“八八戰(zhàn)略”為總綱，深入踐行習近平總書記的殷殷囑托，經(jīng)濟社會各領(lǐng)域改革發(fā)展取得突破性進展。衢州實現(xiàn)了全方位、系統(tǒng)性、深層次的精彩蝶變，為“八八戰(zhàn)略”在浙江萌發(fā)與實踐提供了生動案例和鮮活樣本。本書梳理總結(jié)“八八戰(zhàn)略”實施20年來三衢大地發(fā)生的

本書是清廷派員首次徹底勘察長白山之作，是第一部長白山地志，填補了歷史缺憾。該書內(nèi)容包括長白山的歷史文化、地理風貌、物產(chǎn)礦產(chǎn)、民間傳說、省界國界、邊疆糾紛等，且體例完整。劉建封在書中不僅查清了奉吉兩省的界線，同時也弄清了鴨綠、圖們和松花三江的源頭，并對長白山地區(qū)做了詳細的命名，時值清末日俄向東北擴張之際，劉建封的踏查對維