《中庸心讀》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)：一是論證了《中庸》作為《禮記》中的獨(dú)立篇章，不存在朱熹說(shuō)的經(jīng)傳二分。二是對(duì)《中庸》文本做了基于文章學(xué)的結(jié)構(gòu)劃分。全文結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。三是糾正了對(duì)中庸之道的不偏不倚，無(wú)過(guò)不及的狹隘理解。中庸只是中和成為常態(tài)，追求的是適中適合事宜，甚至是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，未必不偏不倚。四是確定中庸不是先天

《孟子》雖仍是語(yǔ)錄體，卻是對(duì)《論語(yǔ)》的超越�！睹献印穮s由孟子親自著錄，隨行的學(xué)生萬(wàn)章等只是學(xué)術(shù)助手，這使得《孟子》保持了孟子本人的思想精華和藝術(shù)精華。孟子是先秦偉大的思想家，其思想核心在于民本，其民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想震古爍今，猶如航標(biāo)，燭照中華，時(shí)至今日，依然鼓勵(lì)我們前行。真實(shí)確立人民的主體地位，深度發(fā)掘

這是一套為4歲兒童打造的國(guó)學(xué)名家繪本。一共分為4冊(cè)，對(duì)中國(guó)古代春秋時(shí)期的四位大思想家孔子、孟子、老子、莊子進(jìn)行精讀式解析，不僅講述他們的生活趣聞、成長(zhǎng)趣事，還涵蓋他們濃縮一生的核心思想、理想追求、處世哲學(xué)。100跨頁(yè)場(chǎng)景手繪，100典故故事，附贈(zèng)互動(dòng)音頻故事，讓孩子輕松讀經(jīng)典，快樂(lè)長(zhǎng)智慧！ 《哇！孔子原來(lái)是這樣》單冊(cè)介

這是一套為4歲兒童打造的國(guó)學(xué)名家繪本。一共分為4冊(cè)，對(duì)中國(guó)古代春秋時(shí)期的四位大思想家孔子、孟子、老子、莊子進(jìn)行精讀式解析，不僅講述他們的生活趣聞、成長(zhǎng)趣事，還涵蓋他們濃縮一生的核心思想、理想追求、處世哲學(xué)。100跨頁(yè)場(chǎng)景手繪，100典故故事，附贈(zèng)互動(dòng)音頻故事，讓孩子輕松讀經(jīng)典，快樂(lè)長(zhǎng)智慧！ 《哇！莊子原來(lái)是這樣》單冊(cè)介

這是一套為4歲兒童打造的國(guó)學(xué)名家繪本。一共分為4冊(cè)，對(duì)中國(guó)古代春秋時(shí)期的四位大思想家孔子、孟子、老子、莊子進(jìn)行精讀式解析，不僅講述他們的生活趣聞、成長(zhǎng)趣事，還涵蓋他們濃縮一生的核心思想、理想追求、處世哲學(xué)。100跨頁(yè)場(chǎng)景手繪，100典故故事，附贈(zèng)互動(dòng)音頻故事，讓孩子輕松讀經(jīng)典，快樂(lè)長(zhǎng)智慧！ 《哇！孟子原來(lái)是這樣》單冊(cè)介

本書為編年體乾嘉學(xué)術(shù)史資料長(zhǎng)編，所錄文獻(xiàn)上起乾隆元年，下訖道光十九年。凡上述百余年間之重要學(xué)術(shù)史事，諸如中央地方學(xué)術(shù)舉措、學(xué)者主要著述及見(jiàn)解、學(xué)術(shù)師承等等。所錄文獻(xiàn)一事一條，先述梗概，繼摘原文，逐條隨文標(biāo)注所出，以示征信。清代學(xué)術(shù)以整理和總結(jié)中國(guó)數(shù)千年學(xué)術(shù)為特征，最能體現(xiàn)此一歷史特征則為乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)。近一二十年間

李榮是初唐著名道教思想家和重玄學(xué)大師，其《道德經(jīng)注》蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，可以看作是以老莊道家哲學(xué)為本位、揚(yáng)棄魏晉玄學(xué)和佛教中觀學(xué)說(shuō)、吸收儒家思想而形成的一個(gè)熔道儒釋于一爐的具有較強(qiáng)思辨特征的哲學(xué)體系。這一哲學(xué)體系以道論為根本，以人論為核心，始于道體論，繼而展開道性論、道用論，進(jìn)而開出知道論、履道論、樂(lè)道論，最后終于同道論中

本書詳細(xì)闡述了什么是和合、為什么要講和合、作為一種哲學(xué)形態(tài)的和合、作為一種思維方式的和合、作為一種信仰形式的和合、作為一種政治理念的和合、作為一種生活理想的和合、作為一種審美境界的和合、作為一種歷史語(yǔ)境的和合、作為一種價(jià)值理念的和合，是和合文化研究的重要理論成果。

這部書稿是羅浮山泰學(xué)學(xué)校學(xué)生們研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代經(jīng)典著作的教材，集中詮釋了老子《道德經(jīng)》81章。老子所著的《道德經(jīng)》，被公認(rèn)為是世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典，盡管只有五千字，但一直被稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最難讀懂的經(jīng)典。每章先“引文”，后“譯文”作解說(shuō)，還作“現(xiàn)代啟示”，成一家之言。本書以在校中小學(xué)生為讀者對(duì)象，宣傳

近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)，曰知識(shí)社會(huì)學(xué)。其內(nèi)容是從社會(huì)學(xué)以研究人類之知識(shí)。但向來(lái)研究知識(shí)，有所謂知識(shí)論是屬于哲學(xué)范圍的。知識(shí)論之研究知識(shí)不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識(shí)可有三個(gè)不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識(shí)論或稱認(rèn)識(shí)論)的態(tài)度；蘭是取社會(huì)學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書的目的在想說(shuō)明形而上學(xué)