《中國(guó)式幸�！分v述了五位中國(guó)女性的奮斗故事和精彩人生，是一部主題積極向上具有時(shí)代性的百姓故事的書(shū)寫(xiě)。作品結(jié)合社會(huì)發(fā)展大潮與時(shí)代背景，反映了改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，充滿勵(lì)志元素和年代情懷。書(shū)中塑造的新時(shí)代有代表性的女主人公，她們篳路藍(lán)縷、不懈追夢(mèng)，在世事紛繁中勇敢嘗試和選擇不同的生活，演繹傳奇的玫瑰人生。

129師386旅獨(dú)立團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)李云龍是個(gè)敢想敢干、不按規(guī)矩出牌的刺頭， 他脾氣火爆，性格直爽，看似粗魯莽撞，實(shí)則足智多謀。在李云龍的帶領(lǐng)下，獨(dú)立團(tuán)像一群嗷嗷叫的野狼，打起仗來(lái)有股子敢于拼殺不要命的勁頭，敵人聞風(fēng)喪膽。日軍不可一世的坂田聯(lián)隊(duì)、山崎大隊(duì)、山本部隊(duì)與之交鋒接連敗下陣來(lái)，李云龍名聲大噪，卻也因?qū)掖畏敢?guī)而遭貶職。抗

納丁·戈迪默（NadineGordimer，1923-2014），是南非當(dāng)代文壇最優(yōu)秀卓越的女作家，1991年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其創(chuàng)作緊緊圍繞南非社會(huì)問(wèn)題，描畫(huà)了南非的地理景色與不公平社會(huì)中人們的心理狀態(tài)。戈迪默的創(chuàng)作視野恢宏開(kāi)闊，種族問(wèn)題是她作品中分量最重的議題，同時(shí)還觸及倫理、生態(tài)、全球化、性別、成長(zhǎng)

本書(shū)是國(guó)家社科基金項(xiàng)目清初遺民小說(shuō)研究在研究過(guò)程中搜集的評(píng)點(diǎn)資料的總匯，分為文言和白話兩個(gè)部分，主要包括小說(shuō)的序跋、提要、識(shí)語(yǔ)、凡例、尾批（回末批）等，特別是收錄了一些學(xué)界較少關(guān)注的評(píng)點(diǎn)資料。

文學(xué)家何其芳曾這樣描繪知識(shí)青年從全國(guó)各地奔赴延安的情形延安的城門成天開(kāi)著，成天有從各個(gè)方向走來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門。知識(shí)青年之所以懷揣夢(mèng)想、克服艱險(xiǎn)，前往革命圣地延安，是因?yàn)樗麄兿嘈胖袊?guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義能夠拯救中國(guó)。在這一信念的背后，是左翼進(jìn)步思想對(duì)青年的浸潤(rùn)和影響。應(yīng)該看到，在國(guó)民黨治下，左翼進(jìn)

本書(shū)兼顧比較文學(xué)與世界文學(xué)兩個(gè)研究方向，導(dǎo)讀了韋斯坦因的《比較文學(xué)與文學(xué)理論》（1968）、巴斯奈特的《比較文學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》（1993庫(kù)爾提烏斯的《歐洲文學(xué)與拉丁中世紀(jì)》（1948）、丹穆若什的《什么是世界文學(xué)？》（2003）等具有奠基作用的重要書(shū)目。本書(shū)針對(duì)國(guó)內(nèi)教學(xué)和科研實(shí)際，以中文譯著為基礎(chǔ)，參考英文原（譯）著，補(bǔ)充

苗族史詩(shī)《亞魯王》是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被文化部列為2009年中國(guó)文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，東郎是苗族史詩(shī)《亞魯王》的唱誦者和傳承者。因《亞魯王》演唱場(chǎng)域神秘而小眾、禁忌而肅穆、雄厚而悲壯、完整而活態(tài)，麻山苗族通過(guò)葬禮儀式上的完整唱誦追尋往生后的場(chǎng)景，這種對(duì)死亡后的想象成為對(duì)自我生命的終極關(guān)懷，進(jìn)而形成從道德自律到行為自律

《杜牧集》分為詩(shī)選文選二個(gè)部分，全書(shū)以文體分類編排，先詩(shī)后文，詩(shī)歌先古體后律體。詩(shī)歌的選擇大體兼顧內(nèi)容、題材、體裁、風(fēng)格諸方共選一百六十二題；文章選擇兼顧賦、傳、論、記、序、書(shū)等不同文體，共選十二篇。對(duì)疑難字加以注釋注音，并附之以點(diǎn)評(píng)。杜牧諸詩(shī)中，尤其是懷古詩(shī)、詠史詩(shī)，最為新穎卓異。讀之不僅可以了解杜牧的經(jīng)典文學(xué)作品，

《韓愈集》分為近體詩(shī)選古體詩(shī)選文選三個(gè)部分，對(duì)疑難字加以注釋注音，并附之以點(diǎn)評(píng)。作為中唐文學(xué)大家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，韓愈吸取古文和駢文的經(jīng)驗(yàn)，把古文的自由體式與駢文的文學(xué)自覺(jué)意識(shí)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了文學(xué)散文的結(jié)構(gòu)范型，為散文的寫(xiě)作樹(shù)立了楷模。語(yǔ)言運(yùn)用得心應(yīng)手，用典純熟自然，讀之不僅可以了解韓愈的經(jīng)典文學(xué)作品，更可感韓愈的文學(xué)

《杜甫集》精選杜甫詩(shī)歌一百余首，篇目以編年為序，注釋力求簡(jiǎn)明精當(dāng)，在易有歧義之處，便于讀者更好理解詩(shī)意。杜甫是中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，他被尊為詩(shī)圣，詩(shī)被創(chuàng)作詩(shī)史。他變先前詩(shī)歌以抒情為主轉(zhuǎn)而為以敘事為主，變先前詩(shī)歌歌唱理想而描寫(xiě)實(shí)際人生。經(jīng)歷了安史之亂，杜甫真實(shí)記錄了大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，描繪了真實(shí)生動(dòng)的歷史畫(huà)面。