第三卷第一部分描述了希臘從人口稀少和相對(duì)貧困的“黑暗時(shí)代”興起、達(dá)到幾何風(fēng)格文明高峰的情況。新興城邦帶來(lái)的繁榮和增長(zhǎng)促使他們尋找新的疆域以便征服和定居，相互以貪心看待對(duì)方的繁榮，也促使其統(tǒng)治者和人民思考在古風(fēng)時(shí)代希臘新的社會(huì)中如何守護(hù)自己的財(cái)富和身份。本書(shū)（第三卷第三部分）探討這種增長(zhǎng)、其原因和過(guò)程、以及走向政治穩(wěn)定道

國(guó)內(nèi)出版的關(guān)于二戰(zhàn)記憶的研究主要聚焦在“南京大屠殺““猶太大屠殺”，而對(duì)東南亞地區(qū)第二次世界大戰(zhàn)集體記憶的研究成果付之闕如。本書(shū)稿的研究主要對(duì)象為戰(zhàn)后東南亞國(guó)家形塑的二戰(zhàn)歷史記憶。具體包括東南亞國(guó)家二戰(zhàn)記憶建構(gòu)的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、二戰(zhàn)記憶的基本模式與意涵（記憶主體、記憶客體、記憶載體）、二戰(zhàn)記憶的意義生產(chǎn)、二戰(zhàn)記憶建構(gòu)背后

就中國(guó)歷史上兩次實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的漢、唐王朝，及其間跌宕發(fā)展的三國(guó)、西晉、十六國(guó)北朝、東晉南朝、隋而言，近五百年的政治、制度、與社會(huì)演進(jìn)情況復(fù)雜而迷離。欲重繪這一長(zhǎng)段歷史變遷，除傳世文獻(xiàn)之外，20世紀(jì)至今我國(guó)境內(nèi)外新發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘，埋藏于地下的墓志，樹(shù)立于地面的石刻，以及各類(lèi)遺址、墓葬中發(fā)現(xiàn)的紙文書(shū)，必然構(gòu)成新的史料源和驅(qū)動(dòng)力。

本書(shū)分上下卷，上卷為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史專(zhuān)題論文。涉及先秦至西漢初年的一些經(jīng)濟(jì)思想，包括我國(guó)先秦時(shí)期的社會(huì)保障思想和政策，我國(guó)先秦時(shí)期的農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)思想，我國(guó)古代商人的經(jīng)商智慧與商業(yè)精神，齊國(guó)的重商傳統(tǒng)與《管子》的重商思想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的制度變革與學(xué)術(shù)思想創(chuàng)新，從老子的無(wú)為放任到司馬遷的自由競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)，從古代的“均地分力”說(shuō)到現(xiàn)代的

敦煌歌辭，又名敦煌曲子詞、敦煌曲，是指出土于敦煌藏經(jīng)洞中的、可配合音樂(lè)歌唱的唱詞。本書(shū)在重新核對(duì)敦煌原卷、參考前人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)收錄敦煌歌辭最為全面的《敦煌歌辭總編》的校錄進(jìn)行了商補(bǔ)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)歌辭中的疑難字詞進(jìn)行考證。敦煌歌辭使用了大量的音借字、形訛字、俗字，因此，在以漢字記錄漢語(yǔ)詞時(shí)，產(chǎn)生了大量“一形多詞”“

全書(shū)精選洛克菲勒寫(xiě)給兒子的38封信，涵蓋從財(cái)富管理、事業(yè)追求到家庭責(zé)任、人格塑造等多元主題，構(gòu)建起商業(yè)啟蒙與生命教育的雙重坐標(biāo)系。書(shū)中既有溫馨的親情互動(dòng)，又有商戰(zhàn)謀略的生動(dòng)演繹。本書(shū)通過(guò)生動(dòng)有趣的漫畫(huà)場(chǎng)景，將原本深邃的商業(yè)智慧與人生哲理轉(zhuǎn)化為讀者易于理解的有趣故事。 書(shū)中融入現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與實(shí)踐能力的重要性

中國(guó)漢文化奠基于漢代，漢畫(huà)像是漢民族精神的一個(gè)鏡像階段�！稘h畫(huà)像的象征世界》運(yùn)用圖像學(xué)、象征符號(hào)分析的方法，對(duì)漢代的畫(huà)像藝術(shù)進(jìn)行了全面而細(xì)致的探討，提出了漢畫(huà)像是漢代人宇宙象征表現(xiàn)的觀點(diǎn)。該著對(duì)認(rèn)識(shí)漢代人的信仰、民俗、生活，以及理解中華文明的歷史傳統(tǒng)具有一定的參考價(jià)值。

我沒(méi)創(chuàng)造什么新玩意兒，只是簡(jiǎn)單捕捉了充滿預(yù)兆、民間療法和迷信的拉丁美洲特色世界。我們國(guó)家甚至有人給母牛念經(jīng)采耳，你不妨想想吧。加西亞·馬爾克斯 《百年孤獨(dú)》的魔幻原料? 小時(shí)候外婆講的故事，悶熱午后的睡夢(mèng)， 黃玫瑰的夜曲，外加三勺咖啡渣占卜出的未來(lái)。 不過(guò)是一個(gè)熱帶小鎮(zhèn)上的天氣預(yù)報(bào)： 今日有雨，番石榴風(fēng)

馬相伯（1840-1939）是中國(guó)近代最重要的思想家、教育家和政治家。他在上海接受新式教育，畢業(yè)于徐匯公學(xué)，受神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)訓(xùn)練，精通七門(mén)外語(yǔ)，且中西學(xué)術(shù)會(huì)通，家族事業(yè)成功，個(gè)人才華出眾，參與了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命。晚年創(chuàng)辦震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)，出任北大校長(zhǎng)，參與籌建輔仁，培養(yǎng)了一大批民國(guó)人才，人稱(chēng)大師的大師。

《唐代長(zhǎng)安與西域文明》博采中西史料，選取唐代長(zhǎng)安與西域文明的有關(guān)者，諸如人物、宮室、服飾、飲食、繪畫(huà)、樂(lè)舞、打毬、宗教等主題，描繪還原了一幅色彩斑斕的歷史畫(huà)卷，闡明了唐代在我國(guó)歷史上上汲漢、魏、六朝之余波，下啟兩宋文明之新運(yùn)的重要地位。向達(dá)先生除了利用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資料外，還十分重視使用新出土的墓志資料和文物材料，這樣一方