本書是成都教師陳凱寫給青少年的成都人文歷史圖書。作者將寬窄巷子、青羊?qū)m、洗面橋、衣冠廟、支磯石街等三十個成都代表性地標，按三國風云、名人逸事、街巷探秘、古跡覽勝四個板塊，向孩子們講述這些耳熟能詳?shù)牡孛�背后的掌故。作者融匯有關(guān)這些地名的正史與傳說、詩詞典故、名人故事等，對每一個地點進行深入講解，如《文翁興學》《薛濤制箋》

本書是一部日本土葬風俗消亡史，一部專注于埋葬習俗保留的土葬村落調(diào)查記錄。本書因為挖掘和記錄了寶貴的日本民間土葬資源而被日本媒體人譽為“世紀奇書”。 本書主要調(diào)查地點是在奈良盆地東側(cè)的山區(qū)和京都府鄰近的南山城村，該地算是日本最后的土葬村。這本書揭示了近年來喪葬的發(fā)生，并記錄了日本傳統(tǒng)的喪葬文化。關(guān)于土葬村30多年的調(diào)查

本書以1923—1949年有關(guān)報刊為主要文本，力圖將漢劇坤伶群體置于幽深復雜的歷史現(xiàn)場，運用社會學、心理學、文化學以及歷史學等諸學科理論進行全景式的考察，從而較為細致而鮮活地彰顯她們與漢劇場域內(nèi)外各種力量的博弈過程，并由此揭示她們整體性的根本原因以及女性意識的嬗變過程。本書總結(jié)出漢劇和漢劇坤伶的興亡的特點：一是漢劇和漢

《生命敘事與心理傳記學》輯刊為質(zhì)性心理學這個小眾學科的發(fā)展做出了重要的貢獻，為該領(lǐng)域的學者所稱道，推動了更多的高校開設(shè)心理傳記、敘事心理學以及其他質(zhì)性心理學課程，成立全國性的學術(shù)組織、培養(yǎng)人才等方面，本輯刊起到了不可替代的積極作用。中國心理學會心理學質(zhì)性研究專業(yè)委員會于2018年同意將該刊物作為會刊，同時也為了能夠繼續(xù)

創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙是一種人在經(jīng)歷創(chuàng)傷性事件后常見的心理障礙，并伴有各種心理和行為異常，其中認知功能異常是較為普遍的一種現(xiàn)象。本書在大量前沿文獻及實證研究的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙與認知的相關(guān)理論、研究范式、相關(guān)動物模型、神經(jīng)機制、性別差異等進行了闡述，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)及歸納了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙與認知的一般表現(xiàn)、諸多特點及相關(guān)規(guī)

本書為文史札記，共一冊十章。內(nèi)容為歷史名人佚事及趣聞、歷史上典章制度之變遷、古代宮廷及民間風俗、古代名人琴棋書畫及辭章佚事等。對諸多今人熟諳的歷史人物以野史筆記所載證之于正史的方法，還原其真實而鮮活的身形。對今人尊崇或貶抑的的歷史名人以介紹其生活瑣事的方法而求達到宣揚正能量的目的。對一些歷史名人的大事件根據(jù)野史資料予以

張厚載，即央視熱播劇《覺醒年代》中張豐載的原型。他的舊戲造詣很深，讀書期間經(jīng)常在南北報刊發(fā)表戲評，胡適稱其以“評戲見稱于時，為研究通俗文學之一人”。針對舊戲改革，他以一人之力與陳獨秀、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等新文化運動主將展開“同框辯論”。因擅自發(fā)布“損壞校譽”消息，在即將畢業(yè)的“五四”前夕受到退學處分。他的后半生，曾先

該書為學術(shù)著作，為國家出版基金資助項目。作者董耀會從事長城研究30多年，根據(jù)掌握的大量史料，結(jié)合最新的學術(shù)成果，計劃獨立撰寫“中國長城史”叢書。叢書按照斷代的順序分冊介紹先秦、秦漢、北朝至金和明代長城的建造與維護的歷史，以及與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展變遷�！睹鞔�長城史》為“中國長城史”叢書中最有分量、內(nèi)容最為

該書以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點、立場和方法。本志書記述了安徽省六安市金寨縣全軍鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟、社會、科教、文化等方面的情況，特別是改革開放以后全軍鄉(xiāng)所發(fā)生的翻天覆地的變化。該志書展現(xiàn)了一個歷史

“海上遺珍”系列繼《武康路》《衡山路》《復興路》之后，隆重推出《永嘉路》。永嘉路，跨上海市徐匯區(qū)和黃浦區(qū)，東起瑞金二路，西至衡山路，全長2000多米。永嘉路為上海法租界公董局于1920年辟筑，以法國郵船公司職員西愛咸斯的名字命名為西愛咸斯路，1943年改名永嘉路。永嘉路上名人故居眾多，比如171號的田漢寓所，383號的