舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界�！斗鹫f舍與得的人生經(jīng)營課》講述了各種佛教故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和讀者一起走進(jìn)智慧人生，使大家在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠做到游刃有余。在你心情低落時(shí)，在你被欲望燃燒時(shí)，在你難以取舍時(shí)，在你感到迷茫時(shí)，在你遇到挫折時(shí)，在你春風(fēng)得意時(shí)，手捧《佛

內(nèi)容《云南文庫·當(dāng)代云南社會(huì)科學(xué)百人百部學(xué)術(shù)著作叢書·道教與云南文化：道教在云南的傳播演變及影響》是一本系統(tǒng)研究道教在云南傳播、演變歷史及其對(duì)云南文化影響的學(xué)術(shù)專著。《云南文庫·當(dāng)代云南社會(huì)科學(xué)百人百部學(xué)術(shù)著作叢書·道教與云南文化：道教在云南的傳播演變及影響》除“緒言”外，共8章，分別是“道教初傳云南及其對(duì)早期云南文化

敕修百丈清規(guī)

禪宗是我國佛教的中流砥柱，《碧巖錄》歷來被稱為助參公案的“宗門第一書”。教內(nèi)外有識(shí)之士，研討佛教、佛學(xué)，不能不研討禪宗、禪學(xué)；研討禪宗、禪學(xué)，不能不研討禪宗公案；研討禪宗公案，不能不參究《碧巖錄》�！侗處r錄》十卷，又名《碧巖集》，全稱《佛果圜悟禪師碧巖錄》，是宋代宗門大德圜悟克勤禪師(1063～1135)為解答弟子們的

既然我們承認(rèn)尼采的“敵基督”和兩次世界大戰(zhàn)開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，那你為何扮演白癡，仍舊做一個(gè)基督徒呢？《越界的現(xiàn)代精神：基督教的未來》展現(xiàn)了作者羅森斯托克-胡絮迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)和自身理智朝圣的歷程。他認(rèn)為未來的哲學(xué)要將哲學(xué)從死魂靈的世界引回附有身體、活生生的靈魂領(lǐng)域中；要將哲學(xué)從神圣、自足的觀念領(lǐng)域的至福中拉下來，進(jìn)入人類苦

《當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究》是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究”(04jzd005)的最終成果�！懂�(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究》由三編構(gòu)成，分為二十二章，其探討思路和研究內(nèi)容大致如下。第一編“當(dāng)代宗教沖突研究”，努力嘗試“跨學(xué)科的研究方法”，不但致力于較為全面地考察分析當(dāng)代宗教沖突的主要表現(xiàn)形式，

《梵漢對(duì)勘入菩提行論》譯者黃寶生將現(xiàn)代在印度發(fā)現(xiàn)的梵文佛經(jīng)《入菩提行經(jīng)》翻譯成現(xiàn)代漢語，并與唐代譯經(jīng)對(duì)勘，加以注釋，翻譯力求與原文貼近。《梵漢對(duì)勘入菩提行論》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。

《梵漢對(duì)勘入楞伽經(jīng)》譯者黃寶生將現(xiàn)代在印度發(fā)現(xiàn)的梵文佛經(jīng)《入楞伽經(jīng)》翻譯成現(xiàn)代漢語，并與唐代譯經(jīng)對(duì)勘，加以注釋，翻譯力求貼近原文�！惰鬂h對(duì)勘入楞伽經(jīng)》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。

《中論頌》是公元二三世紀(jì)時(shí)印度論師龍樹的代表作，是大乘佛教的義理基石。該論上承般若經(jīng)，下啟中觀派，闡述“一切皆空”的思想體系，主張一切存在唯是名言而無對(duì)應(yīng)自體。這一思想不僅影響了后世所有的佛教宗派，在人類思想史上也獨(dú)樹一幟。5世紀(jì)初鳩摩羅什將青目釋《中論》譯漢，對(duì)中國佛教的義理研習(xí)和宗派沿革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，龍樹由此被

《圣經(jīng)故事（2011升級(jí)版）》是美國著名通俗作家房龍的名著之一，自出版以來，一直廣受贊譽(yù)，傳讀不衰。房龍對(duì)人生和事物有著積極、深刻的理解�！妒ソ�(jīng)故事（2011升級(jí)版）》就是既忠實(shí)于原典，又有自己樸素的聲音。雖是以《圣經(jīng)故事（2011升級(jí)版）》為藍(lán)本講述故事，卻并不拘泥于原著，而是將所謂的神跡、民族傳說、歷史故事與近代歷