現(xiàn)在的你正在過(guò)著怎樣的生活呢？ 是否因?yàn)楸焕习遑?zé)罵而滿(mǎn)腹委屈、郁郁不安？ 是否憧憬著詩(shī)和遠(yuǎn)方的到來(lái)？ 是否也曾在午夜夢(mèng)回幻想過(guò)酣暢淋漓、恣意灑脫的生活？ 而你所理解的酣暢淋漓的生活又是什么樣的呢？ 是夏日啤酒烤串，冬日火鍋涮肉？ 是想旅行就收拾行囊，想開(kāi)始就出發(fā)？ 還是不負(fù)本心，目標(biāo)明確地朝著一

職業(yè)教育不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要將學(xué)生的思想素質(zhì)培養(yǎng)、人文素質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)放在同等重要的地位并緊密結(jié)合�！锻ㄓ寐殬I(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練與提升》的教學(xué)設(shè)計(jì)突出系統(tǒng)性，通過(guò)系統(tǒng)、全面的訓(xùn)練，促使職業(yè)院校的學(xué)生成為融入團(tuán)隊(duì)、關(guān)注細(xì)節(jié)、陽(yáng)光心態(tài)、優(yōu)雅形象、誠(chéng)實(shí)守信、遵規(guī)

為什么我們與zui親密的家人、朋友、戀人之間也存在著矛盾？ 為什么人類(lèi)會(huì)花大量時(shí)間去議論他人？ 為什么在足球比賽中，當(dāng)裁判員做出的判罰對(duì)己方不利時(shí)，我們會(huì)更多地將矛頭指向裁判？ 為什么宿舍內(nèi)的公共廚房永遠(yuǎn)臟亂？ 為什么直接獲取事實(shí)真相會(huì)如此困難？ 為什么我們要存在于社會(huì)之中，而不能索性脫離社會(huì)獨(dú)自生活？ 在

追求幸福是每個(gè)人一生都在學(xué)習(xí)的功課。我們都希望成為更好的人，收獲個(gè)人的幸福，并有能力使他人更快樂(lè)。本書(shū)將這種獲得幸福的能力視為可以分析和學(xué)習(xí)的“科學(xué)”，作者認(rèn)為幸福首先建立在生物層面的法則之上，即健康的身體通常是心智健全的基礎(chǔ)，包括注意飲食、鍛煉身體、注重睡眠等；此外還應(yīng)注意生理學(xué)家們提出的一些最基本法則，進(jìn)行記

中華民族自古以來(lái)重視家庭教育，家訓(xùn)作為家庭教育的核心價(jià)值而備受推崇，構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要部分。本書(shū)由大陸新儒家代表人物陳明教授編，自《尚書(shū)》至現(xiàn)代，中國(guó)歷代家訓(xùn)層出不窮，汗牛充棟，許多作品堪稱(chēng)經(jīng)典，為后人傳誦；但也有不少家訓(xùn)故作正經(jīng)，在高抬儒家經(jīng)義之時(shí)，虛浮不著實(shí)際，連篇大話(huà)空話(huà)，于今人無(wú)所裨益。本書(shū)所選家訓(xùn)，均為歷代傳

也許你剛剛畢業(yè)迷茫困惑，沒(méi)有工作否定自我；每天加班還是沒(méi)有找到自己在公司的價(jià)值；面對(duì)愛(ài)情缺乏自信，錯(cuò)失心愛(ài)的人；夢(mèng)想大于能力，才華撐不起自己野心。也許這一切只是因?yàn)槟氵�年輕，慢慢來(lái)你想要的閃閃發(fā)光的未來(lái)終會(huì)到來(lái)。

作者借助〇到九的十個(gè)數(shù)字，來(lái)講辯證法、思維方法和人生哲理，講得巧妙智慧，講得深刻獨(dú)到，講得鮮活易懂，既獨(dú)辟蹊徑，有理有趣，又引人入勝，啟人思考。

本書(shū)為《人生幽默語(yǔ)辭典》《人生智慧語(yǔ)辭典》《人生比喻語(yǔ)辭典》的姊妹篇。作者是上海市普陀區(qū)社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)王雅軍。充滿(mǎn)智性的忠告語(yǔ)，也可說(shuō)是藥石，能醫(yī)治我們的心理痼疾；是營(yíng)養(yǎng)品，能滋養(yǎng)我們的生命和靈魂。人生問(wèn)題何其繁多，本書(shū)擇取生存、人性、處世、職場(chǎng)、財(cái)富、婚戀、健康、心理八方面的名人名言，目的就是為了讓廣大讀者得到人

本書(shū)是作者在我社出版的《孝道》的修訂本�！缎⒔�(jīng)》是儒家關(guān)于孝道的專(zhuān)論，其思想全面完備，把孝的地位與作用推到極致，成為儒家極其重要的經(jīng)典，它是對(duì)孔、曾、孟孝道思想的全面繼承發(fā)展，標(biāo)志著儒家孝道理論創(chuàng)造的完成。在以后漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中多是對(duì)上述孝道理論的社會(huì)、政治方面的實(shí)踐。孝道沒(méi)有文字之分，沒(méi)有民族之別，沒(méi)有信仰之

本書(shū)是作者在我社出版的《孝道》的修訂本。《孝經(jīng)》是儒家關(guān)于孝道的專(zhuān)論，其思想全面完備，把孝的地位與作用推到極致，成為儒家極其重要的經(jīng)典，它是對(duì)孔、曾、孟孝道思想的全面繼承發(fā)展，標(biāo)志著儒家孝道理論創(chuàng)造的完成。在以后漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中多是對(duì)上述孝道理論的社會(huì)、政治方面的實(shí)踐。孝道沒(méi)有文字之分，沒(méi)有民族之別，沒(méi)有信仰之