本書(shū)系共12冊(cè)，通過(guò)文化典籍（原文選讀、文意疏通、義理揭示）、文化傾聽(tīng)（闡述所選句段的文化價(jià)值）、文化傳遞（傳遞優(yōu)秀的文化信息）、文化感悟（啟發(fā)學(xué)生讀后思考）等欄目來(lái)全面闡釋這些主題，使學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，感悟中華民族最深層的精神追求，從中認(rèn)真汲取其思想精華和道德精髓，以此來(lái)培養(yǎng)中學(xué)生的民族自信、文化認(rèn)

要想學(xué)會(huì)一直走下去，就要先學(xué)會(huì)停下來(lái)。在人生當(dāng)中，不管在做任何事情時(shí)，當(dāng)你欲望強(qiáng)烈的想得到某一樣?xùn)|西時(shí)、或想竭盡所能要做成某樣事情時(shí)，要先學(xué)會(huì)停下思考，也要懂得適可而止。適可而止的停下來(lái)，才有時(shí)間思考你的全力以赴是否恰當(dāng)；適可而止的停下來(lái)，才能更冷靜地看清事物的本質(zhì)；只有適可而止的停下來(lái)，才可以重新審視自己，明確自己的

明代天啟年間，江南才子陸紹珩流落北京。他目睹世態(tài)俗情，胸中塊壘頓生。何以遣窮愁？唯有讀書(shū)。于是在讀書(shū)之余，陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中，擷取精妙辭句，分成十二卷，集結(jié)成書(shū)，用以自?shī)省＜?xì)讀之，唇齒輾轉(zhuǎn)間，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。

修養(yǎng)不僅是一種良好的品德，是一種優(yōu)質(zhì)的自我投資�！缎摒B(yǎng)是一種優(yōu)質(zhì)投資》是被譽(yù)為大師級(jí)勵(lì)志作家的奧里森·斯威特·馬登的一部重要著作。全書(shū)論述修養(yǎng)的重要性，作者從培養(yǎng)溝通能力、社交能力、鑒賞能力、個(gè)性與智慧、選擇和閱讀、內(nèi)在與儀表等方面，多角度多層次系統(tǒng)地講解了如何提高自我修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)提升個(gè)人能力修養(yǎng)有著諸多啟發(fā)

《顏氏家訓(xùn)》豐富了我國(guó)古代家庭教育的內(nèi)容，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，被譽(yù)為“家教典范”。朱用純的《朱子家訓(xùn)》以對(duì)偶句一氣呵成，具有韻律之美，被后人尊為“治家之經(jīng)”。余耀東譯注的《顏氏家訓(xùn)·朱子家訓(xùn)（彩圖版）》將這兩本“家訓(xùn)”合為一書(shū)，在原文的后面配上注釋和譯文，方便青少年理解和閱讀，從中汲取對(duì)自己成長(zhǎng)有利的東西。

根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)在全國(guó)范圍尋找“最美家庭”活動(dòng)，湖北省婦聯(lián)、省委宣傳部、省文明辦，連續(xù)兩年在湖北省深入開(kāi)展尋找“荊楚最美家庭”活動(dòng)，評(píng)選產(chǎn)生2014年、2015年“全國(guó)最美家庭”、“荊楚最美家庭“共26戶(hù)，本書(shū)用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了這26個(gè)家庭的感人故事。

本書(shū)按照知名度高、美譽(yù)度高、古今兼顧的標(biāo)準(zhǔn)，從籍貫在江蘇，以及長(zhǎng)期在江蘇主政或工作、學(xué)習(xí)、生活的歷代著名人物中遴選48位名人或名門(mén)望族，選取其有代表性的家訓(xùn)家書(shū)作為本書(shū)內(nèi)容，進(jìn)行通俗化解讀闡釋?zhuān)�弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)落細(xì)落小落實(shí)。

在文化多元化和價(jià)值取向多樣化的今天、恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來(lái)的道德圖景不容樂(lè)觀，然而人們對(duì)風(fēng)尚清明的良序社會(huì)的追求與呼喚卻始終未曾改變。章越松所著的《社會(huì)轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究》以社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設(shè)恥感倫理”為主題，具體論

本書(shū)將孝德教育研究與養(yǎng)老聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)的發(fā)展歷程，梳理了中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)中的養(yǎng)老內(nèi)容和歷史上曾發(fā)揮的養(yǎng)老作用，挖掘了養(yǎng)老視閾下中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義，分析了當(dāng)代中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)的現(xiàn)狀和困境，最終從目標(biāo)、內(nèi)容、主體、途徑和方法五個(gè)基本要素出發(fā)，提出養(yǎng)老視閾下應(yīng)當(dāng)如何繼承與創(chuàng)新中國(guó)孝德教育傳統(tǒng)。研

《古代民本倫理思想研究》從倫理角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行梳理和詮釋?zhuān)�揭示民本思想所涉及的人倫關(guān)系及其實(shí)質(zhì)，并對(duì)其所蘊(yùn)涵的道德問(wèn)題進(jìn)行剖析，進(jìn)而論述其發(fā)展規(guī)律，找到此政治倫理的合理內(nèi)核和不足之處，為當(dāng)今執(zhí)政理念服務(wù)。論題對(duì)民本倫理中研究尚顯薄弱的道家、墨家倫理進(jìn)行深入分析，盡可能地總結(jié)各個(gè)學(xué)派的民本主張，尋求各自的現(xiàn)實(shí)、