《清代生活與政治文化》是一部融合歷史深度與人文溫度的隨筆集。全書分為三編，從宮廷秘聞到市井生活，從帝王將相到販夫走卒，生動(dòng)展現(xiàn)了清代在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化等方面的多重面貌。 作者馮爾康以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與史家的筆法，帶領(lǐng)讀者穿越清代的宮廷和社會(huì)，揭秘清代的生活百態(tài)，于政治文化深層脈動(dòng)中洞察歷史的興衰沉浮與人間的煙火景象

本書是《倉修良文集》的一種，收錄了倉修良先生在譜牒學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的論文若干篇。這些論文集中展現(xiàn)了作者的研究和開拓，是倉先生一生精研譜牒學(xué)與歷史文獻(xiàn)學(xué)的論文薈萃，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其中一些論文堪稱我國相關(guān)領(lǐng)域的奠基之作。此外，同時(shí)收入作者的《我與中國史學(xué)史》、《我與方志學(xué)》2篇學(xué)術(shù)自述和為其他著作撰寫的序言、前

近代早期英國處于封建王國向民族國家轉(zhuǎn)變的重要階段，土地是彼時(shí)英國社會(huì)中最重要的生產(chǎn)資料，同時(shí)也是政治權(quán)力和社會(huì)榮耀的載體。土地流轉(zhuǎn)作為英國民眾實(shí)現(xiàn)地權(quán)變革的重要方式，沖擊了封建秩序，破壞了等級(jí)制度，推動(dòng)了英國社會(huì)的變遷。 本書以地權(quán)演進(jìn)為線索，考察了近代早期英國民眾為何以及如何流轉(zhuǎn)土地等問題，探討了土地流轉(zhuǎn)與政治、經(jīng)濟(jì)

本書講述了文明發(fā)端直至今時(shí)今日的西方文明的發(fā)展歷程。這是一部條理清楚的有關(guān)西方歷史的編年體著作，在全球的跨文化背景中展露西方認(rèn)同之形成，有助于我們理解今日的生活和世界。它表明，西方包含許多不同的人群和文化，并非一個(gè)固定的概念，西方的歷史是一個(gè)仍處于展開過程中的故事。

生命里重要的事啟蒙書正版培養(yǎng)孩子好好長大 和孩子聊聊生命里最重要的事 世界觀價(jià)值觀人生觀兒童教育小學(xué)生課外閱讀書籍

天一閣藏《國朝諸臣奏議》紙背文獻(xiàn)為明代正德時(shí)期南京各衛(wèi)倉場(chǎng)稅糧收納及日常管理公文原件，屬極為難得的第一手原始文獻(xiàn)。本書分為整理編和研究編，整理編主要是對(duì)紙背公文進(jìn)行了釋錄與綴合復(fù)原，研究編則收錄了紙背公文所見明代南京倉場(chǎng)相關(guān)問題的專題研究論文。對(duì)這批紙背公文進(jìn)行系統(tǒng)的整理與研究，能夠?qū)γ鞔�稅糧解納、倉儲(chǔ)管理、公文流轉(zhuǎn)等

清代刑罰，尤其是刑罰轉(zhuǎn)型是學(xué)界長期關(guān)注的領(lǐng)域。但現(xiàn)有研究對(duì)清代刑罰轉(zhuǎn)型的考察，大多局限于晚清修律時(shí)期，強(qiáng)調(diào)外來刑法理論的沖擊與影響，在一定程度上忽視了清代對(duì)刑罰自主調(diào)整與創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐，也就難以展示清代刑罰變遷的自身邏輯和內(nèi)在理路。清光緒二十八年（1902年）護(hù)理山西巡撫趙爾巽在奏請(qǐng)各省通設(shè)罪犯習(xí)藝所折中，首提“收所習(xí)藝”

自8世紀(jì)中葉起，唐朝在河西走廊和西域的統(tǒng)治相繼瓦解。此后直到13世紀(jì)初，中原王朝在長達(dá)4個(gè)世紀(jì)的歲月中一直未能將這一區(qū)域納人直接統(tǒng)治，使其在漢文傳世文獻(xiàn)中留下的記載相當(dāng)有限。唐、元之間的絲綢之路因此留下一種晦暗不明的印象，往往給人造成其衰微之感。本書主要利用西北地區(qū)出土的多種語言文字資料，尤其是回鶻語文書，從不同層面復(fù)

本書分為上下兩冊(cè)，收錄了19個(gè)專業(yè)大類共97個(gè)畢業(yè)生各行各業(yè)成長成才的群像故事。每個(gè)故事以第一人稱展開敘述，主要按照初/高中時(shí)期、中/高職時(shí)期、工作時(shí)期的成長脈絡(luò)娓娓道來。本冊(cè)為下冊(cè)，共51個(gè)故事。他們中有“植物克隆”的農(nóng)技師、祖國鎳都的采礦人、巾幗不讓須眉的鄉(xiāng)村圓夢(mèng)人，還有大山深處的“逐夢(mèng)人”、非遺技藝的傳承人等。一

本書匯集了卡洛·金茲伯格最新的四篇文章，其內(nèi)容體現(xiàn)出他歷史和哲學(xué)思想的多樣性。 《文明與野蠻》一文，重現(xiàn)了16世紀(jì)兩位西班牙思想家關(guān)于美洲原住民是否具有人性的辯論，并突出了從希羅多德到亞里士多德的古典思想家的著作流傳到15世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生影響，并被詮釋出多種意義的情況。在《野獸之魂》一文中，金茲伯格追溯了關(guān)于動(dòng)