你知道威遠(yuǎn)將軍炮的設(shè)計者是誰嗎？在軍事技術(shù)落后的清朝，我們是如何與列強的堅船利炮對抗的呢？戴梓是清代的火器制造家。除了研究軍事武器，他還懂天文，通兵法，甚至詩書繪畫也很能拿得出手，實在是當(dāng)時一位不可多得的博學(xué)多才之士。每個孩子都能成為發(fā)明家，了解中國創(chuàng)造，凝聚中國智慧。《了不起的古代中國科技與發(fā)明》選取中國古代10位著

你知道是誰革新了棉紡織技術(shù)嗎？在沒有大型紡織機械的幾百年前，人們是如何織造布匹的呢？棉紡織技術(shù)的革新者黃道婆，松江烏泥涇人，生卒年不詳，宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。年輕時流落海南崖州，向當(dāng)?shù)乩枳鍕D女學(xué)習(xí)先進的棉紡織技術(shù)。后回到家鄉(xiāng)，將技術(shù)傳授給鄉(xiāng)親們，對長江流域棉紡織業(yè)和棉花種植業(yè)的發(fā)展起了重要作用，后人譽之為

你知道書是怎樣印刷出來的嗎？古代沒有大型機械印刷的時候，是怎樣批量制作書籍的呢？雕版印刷的運用在唐宋時期達到頂峰，但北宋的印刷匠人畢昇發(fā)現(xiàn)，雕版印刷使用起來有很多不方便，便在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)明了膠泥活字印刷。泥活字可以拆版重復(fù)使用，且占用空間小，容易保存，因此發(fā)明了活字印刷術(shù)。每個孩子都能成為發(fā)明家，了解中國創(chuàng)

你知道趙州橋的設(shè)計者是誰嗎？趙州橋歷經(jīng)風(fēng)吹雨打一千四百多年，是什么使它屹立不倒呢？李春是隋朝的一位石匠。他主持修建的安濟橋（也稱趙州橋），外觀優(yōu)美，造型獨特，歷經(jīng)一千四百多年不倒，堪稱世界橋梁史上一件巧奪天工的杰作�！读瞬黄鸬闹袊�古代技術(shù)與發(fā)明》選取中國古代10位著名的發(fā)明家（蔡倫、畢昇、杜詩、黃道婆等）,10個不同行

你知道世界上最早的水力鼓風(fēng)機——水排是怎么工作的嗎？我國是世界上最早的冶煉鐵和使用鐵的國家之一，兵器以及農(nóng)具，都廣泛使用鐵制。隨著鐵的需求量越來越大，光靠人力和畜力壓縮皮橐鼓風(fēng)冶鐵，風(fēng)量有限，所以出現(xiàn)了水力鼓風(fēng)的水排。每個孩子都能成為發(fā)明家，了解中國創(chuàng)造，凝聚中國智慧�！读瞬黄鸬墓糯�中國智慧與發(fā)明》選取中國古代10位著

你知道是誰修訂了《授時歷》嗎？在沒有電子日歷的幾百年前，人們是怎么知道哪一天是什么日子的呢？《授時歷》的修訂者郭守敬是元代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利工程學(xué)家。他親自跑了全國二十七個縣，設(shè)立觀星臺，只為了重新修訂不合時宜的歷法。既校準(zhǔn)了人們身邊計時用的表，也校準(zhǔn)了人們心中節(jié)氣更替的表。每個孩子都能成為發(fā)明家，了解中國創(chuàng)

你知道紙是什么時候出現(xiàn)的嗎？沒有紙張之前，人們使用什么材料進行書寫呢？古時候，人們用來書寫的材料多種多樣。我們現(xiàn)在能夠使用輕薄、順滑的紙張，多虧了古代人長時間地反復(fù)實踐，才制造出來呢！每個孩子都能成為發(fā)明家，了解中國創(chuàng)造，凝聚中國智慧。選取中國古代10位著名的發(fā)明家（蔡倫、畢昇、杜詩、黃道婆等）,10個不同行業(yè)、不同學(xué)

洛陽，與西安、北京、南京并稱為"中國四大古都"。洛陽作為華夏文明的主要發(fā)源地，有著五千多年的文明史、四千多年的建城史和三千多年的建都史。本書上冊《這里是洛陽千年帝都》講述了夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉13個王朝在洛陽的建都簡史。下冊《這里是洛陽古都榮光》講述了中國國花園、龍門石窟、

《課后全方位：我是文化小當(dāng)家》講述歷史、文化等人文知識，帶著孩子一起了解我們的歷史、了解我們的文化，提高自身的人文素養(yǎng)，了解生活中所需要的人文知識。本套書是一套核心素養(yǎng)科普閱讀叢書，目標(biāo)是讓孩子通過閱讀系統(tǒng)性地獲得數(shù)不勝數(shù)的知識，培養(yǎng)出受益終身的核心素養(yǎng)。整套書內(nèi)容從數(shù)理化到史地生，從基礎(chǔ)學(xué)科到前沿科學(xué)，從基礎(chǔ)原理到工

中國學(xué)者在研究門多薩及其《中華大帝國史》時，多依賴于輾轉(zhuǎn)翻譯的漢譯本。本書深入16世紀(jì)的西班牙語源語語境對門多薩編著的《中華大帝國史》進行了重新解讀。本書分為文獻和理論兩編。其中，文獻編對《中華大帝國史》不同版本和門多薩參考文獻進行了細(xì)致考辨，基于西班牙語原著善典重新定義了門多薩建構(gòu)的中國形象，并提出了“神圣東方主義”