本書稿是作者在中國人民大學(xué)哲學(xué)院的博士論文的基礎(chǔ)上增訂而成。書稿以中國內(nèi)地伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想和經(jīng)學(xué)教育為切入點(diǎn)，對伊斯蘭教傳入中國后與中國社會的互動和發(fā)展進(jìn)行了歷史的回顧，并就伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想與中國傳統(tǒng)文化的會通進(jìn)行了經(jīng)學(xué)義理上的分析，以此對中國伊斯蘭教的本土化進(jìn)行探索和研究。該書稿的出版對當(dāng)今伊斯蘭教堅持中國化方向、構(gòu)

全書分上、中、下三編，共七章。蕅益大師、弘一大師皆發(fā)愿“誓作地藏真子”，為九華山地藏道場的不斷鞏固和發(fā)展，以及為地藏精神的當(dāng)代弘揚(yáng)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

東正教作為基督宗教的三大派系之一，有其悠久的歷史傳統(tǒng)和深刻的神學(xué)思想。但對于這一信仰體系之外的大多數(shù)人來說，提起東正教，首先想到的是多姿多彩的東正教堂。的確，東正教堂作為教會傳統(tǒng)的最直觀體現(xiàn)，具有其獨(dú)特的美。東正教神學(xué)家布爾加科夫?qū)懙溃骸叭�世界基督教的每一個分支都有自己特有的才能：天主教具有權(quán)力組織者的才能，新教具有日

《佛教中國化與當(dāng)代寺院建設(shè)》是《覺群人間佛教叢書》系列叢書之一，是2022年12月在上海玉佛禪寺召開的同名學(xué)術(shù)研討會的會議論文集。論文集以“佛教中國化與當(dāng)代寺院建設(shè)”為主題，涉及佛教中國化的理論演進(jìn)、佛教中國化與人間佛教、學(xué)修體系與寺院制度建設(shè)、佛教中國化與社會發(fā)展、立足經(jīng)典闡發(fā)正見、佛教中國化的實(shí)踐路徑六個方面。這些

禪宗是中國化最全面的大乘佛教宗派，也是對中國傳統(tǒng)思想文化影響最深遠(yuǎn)的大乘佛教宗派，將它放在中國古典文明的演進(jìn)過程中加以分析、定位與評價，是學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)致力的重要方向，《禪宗中國化的歷程》正是試圖于此有所思考與貢獻(xiàn)的論文集。論文集分為“佛禪中國化歷程”“禪宗祖師研究”“禪宗五家宗風(fēng)”“禪宗流播”四個專題，分別探討了佛教中國

本書作者高興福，男，1991年4月出生，云南曲靖人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士后。目前的研究方向為六朝道家道教哲學(xué)與佛教哲學(xué)�；�于敦煌P。2861及P。2256和北芥97+S。1438兩篇文獻(xiàn)，對南朝梁代道士宋文明的道教義學(xué)思想作了體系性的建構(gòu)，涵蓋了對宋文明的神學(xué)

本書是關(guān)于佛教文化的研究論文集匯編，按照論文內(nèi)容分為佛教歷史研究、佛教思想研究、佛教文化研究、名家訪談四個板塊，對傳統(tǒng)佛教文化的諸多方面進(jìn)行了論述。

本書主要勾勒伴隨著歷代先民一起奔赴海外的中國民間信俗在海上絲綢之路上的歷史傳播與影響。書中對媽祖信俗的產(chǎn)生與發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理，闡述了明初鄭和下西洋的宗教信仰觀及其歷史影響，并從官方的角度，追溯明清時期中國與琉球的朝貢交往過程中，媽祖信俗所扮演的重要角色，及其在琉球發(fā)揮的具體作用與影響等。借助翔實(shí)的史料和豐富論述，展現(xiàn)

本書由任繼愈先生倡議并擔(dān)任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》之后的又一重大編築工程，從《嘉興藏》、《己續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻(xiàn)、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點(diǎn)校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，收書約兩千余種，八千余卷，分

《明丁南羽泥金佛像長卷》的書畫手卷長達(dá)13.5米，為近日費(fèi)新我藝術(shù)館在整理封存近四十余年的公有物資時所發(fā)現(xiàn)。該手卷題簽由晚清著名學(xué)者、文博鑒賞家、湖北學(xué)政、畫家陸儼少的老師王同愈所題“明丁南羽泥金佛像長卷”。卷首則有晚清民國書畫大師吳昌碩的《正法眼藏》四個篆書大字。隨后是長達(dá)6米的明代著名畫家丁云鵬所繪的《泥金佛像圖》