《口述文成歷史》一書是展示文成縣文化的一種特別的表現(xiàn)形式。書中采訪了在本縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域有一定貢獻(xiàn)的人士，利用文字與圖片相結(jié)合的方式，再現(xiàn)文成縣歷史演進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)，從“政區(qū)和人口變遷、交通運(yùn)輸?shù)母淖�、水利水電發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村變化、旅游開發(fā)利用、文化弘揚(yáng)傳承、社會(huì)事業(yè)不斷完善、百工之鄉(xiāng)非遺項(xiàng)目挖掘、僑

本書內(nèi)容包括：大秦崩潰一一大澤鄉(xiāng)揭竿而起；西進(jìn)北上一一多路出擊的張楚大軍；胸懷大志一一泗水亭長(zhǎng)劉邦；先發(fā)制人——項(xiàng)梁會(huì)稽奪權(quán)；暗夜突襲一一項(xiàng)梁定陶戰(zhàn)亡；熊心當(dāng)政——援魏扶韓聯(lián)齊救趙興楚伐秦等。

本書并非通常意義上的哲學(xué)史的梳理，而是對(duì)歷史哲學(xué)的問(wèn)題譜系在縱向維度上的考察。第一部分主要梳理歷史哲學(xué)誕生之前，歷史、天命與人為的張力；第二部分主要介紹歷史神學(xué)對(duì)歷史哲學(xué)的重要影響；第三部分主要揭示德國(guó)歷史學(xué)派及哲學(xué)家在歷史哲學(xué)方面的思想貢獻(xiàn)。尤其是以黑格爾和康德分別代表的“思辨的歷史哲學(xué)”與“批判的歷史哲學(xué)”及其所開

本書圍繞安史之亂后唐與吐蕃、回鶻三國(guó)之間的外交關(guān)系，討論這期間北部邊疆的發(fā)展變化，還原了回鶻潰亡后侵?jǐn)_北方邊疆的過(guò)程，藉此討論了唐朝的邊防與邊界以及北方邊疆的社會(huì)生產(chǎn)等情況。隨后以此為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)北方邊疆的各部族情況進(jìn)行了分析，如唐代中后期黨項(xiàng)和沙陀的發(fā)跡過(guò)程中所反映的邊疆情勢(shì)等，勾勒出邊疆地區(qū)各族群政治勢(shì)力的變遷，與

本書是一本歷史類通俗讀物。吐魯番是唐朝絲綢之路上重要交通樞紐，也是唐朝經(jīng)略西域的重要戰(zhàn)略要地，對(duì)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)都影響深遠(yuǎn)。本書以吐魯番為線索對(duì)唐代吐魯番地區(qū)的歷史事件、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)地位、歷史名人、文化面貌、社會(huì)萬(wàn)象等皆有述及。以此對(duì)吐魯番地區(qū)在唐代的重要政治、軍事、經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)行一個(gè)整體考察，并從文化傳播的角度，敘述

君士坦丁堡橫跨歐亞大陸，占據(jù)著得天獨(dú)厚的戰(zhàn)略要沖之地，是東西方文化的交匯地和戰(zhàn)場(chǎng)。本書以1453年穆罕默德二世作為一個(gè)征服者騎著白馬進(jìn)入君士坦丁堡為開端，引人入勝地?cái)⑹隽嗽摮窃诔蔀閵W斯曼帝國(guó)的首都之后的雙重角色：既是歐洲體系的組成部分，又是吸引著從巴黎至伊斯法罕的民眾和思想的磁石。本書的結(jié)尾是奧斯曼帝國(guó)的最后一任統(tǒng)治者

本書緊扣新時(shí)代的定位與坐標(biāo)，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代新人的內(nèi)涵進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育時(shí)代新人的重要意義，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代新人之間的邏輯耦合，歸納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育時(shí)代新人的內(nèi)容選擇與內(nèi)容創(chuàng)新，最后探究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育時(shí)代新人應(yīng)遵循的基本原則及具體的實(shí)踐理路。本書旨在通過(guò)中華

從事科研和教學(xué)工作六十多年來(lái)，林浩然堅(jiān)持面向國(guó)家重大科研需求和國(guó)際科學(xué)發(fā)展前沿，緊密圍繞我國(guó)魚類養(yǎng)殖生產(chǎn)中亟須解決的“苗種繁育和良種選育”重大關(guān)鍵問(wèn)題，系統(tǒng)深入地、創(chuàng)造性研究調(diào)控魚類繁殖和生長(zhǎng)的理論和技術(shù)。他一生和魚結(jié)下不解之緣，在治學(xué)、育人和推動(dòng)魚類養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面取得了豐碩成果。

史軼蘩院士是我國(guó)臨床內(nèi)分泌學(xué)界的第一位院士，有人形容她是協(xié)和垂體協(xié)作組之“魂”。1954年，史軼蘩院士從北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后就留在了北京協(xié)和醫(yī)院工作，從醫(yī)近60年里，她把畢生精力都獻(xiàn)給了內(nèi)分泌學(xué)事業(yè)，由她總結(jié)開創(chuàng)的許多內(nèi)分泌疾病診療方法為國(guó)內(nèi)醫(yī)院廣泛采用，并造福廣大患者。史軼蘩院士不僅是國(guó)內(nèi)外著名的臨床醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育

這是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)介紹國(guó)內(nèi)外民俗學(xué)當(dāng)代理論的教材，適合于社會(huì)學(xué)專業(yè)高年級(jí)使用，或作為民俗學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試教材。本教材12章，前5章為第一部分，較為系統(tǒng)地闡述了民俗學(xué)學(xué)科范式轉(zhuǎn)換以及當(dāng)代核心議題；后7章為第二部分，是專題研究，既有對(duì)國(guó)外表演理論、記憶理論、性別與身體理論、民俗認(rèn)同理論的深入評(píng)述，又有對(duì)國(guó)內(nèi)民俗學(xué)前沿理