《中國傳統(tǒng)箏樂藝術(shù)的傳播及未來發(fā)展思考》共分為七章內(nèi)容，其中，緒論是該書的開篇部分，簡要概述了傳統(tǒng)箏樂研究的源起及其研究的內(nèi)容、方法及意義，從而為下述章節(jié)的展開做好理論鋪墊。第一章主要論述的是古箏音樂的文化追尋，詳細(xì)論述了古箏在中國歷史進(jìn)程中的傳承與發(fā)展，并指出了箏樂技巧在一些方面的傳承與創(chuàng)新。第二章到第六章，分別研究

洞庭湖區(qū)水神信仰民俗音樂，是處于湖區(qū)地理環(huán)境中的、集農(nóng)耕與漁獵文化為一體的、復(fù)合型的漢族民間宗教儀式音樂。《洞庭湖區(qū)水神信仰民俗音樂研究》以“民俗儀式中的音聲”為切入點(diǎn)，通過分析和探尋音聲在信仰儀式環(huán)境中的運(yùn)用與功能，來研究“音樂——音聲——民俗”之間的互動(dòng)關(guān)系，并引發(fā)相關(guān)理論闡述。以音樂民族志文本規(guī)范書寫，盡可能貼近

《心理學(xué)視域下音樂教育實(shí)踐探索》從心理學(xué)的視角，對音樂教育理論尤其是相關(guān)實(shí)踐問題進(jìn)行了分析和探索。全書共分為七個(gè)章節(jié)：章概述音樂教育與心理學(xué)，闡明心理學(xué)對音樂教育的積極影響；第二至四章，主要探析音樂教學(xué)中的師生心理，分為教師心理、普通學(xué)生心理和專業(yè)學(xué)生心理三個(gè)部分；第五至七章是心理學(xué)視域下音樂教育的相關(guān)實(shí)踐探討，該部分

本書是一本介紹音樂教育的理論理論和基礎(chǔ)知識的專著。全書介紹了國外有名的音樂教育體系，分析音樂教育的心理學(xué)及哲學(xué)基礎(chǔ)，闡述審美教育在音樂教育中的重要價(jià)值和功能，論述了音樂教學(xué)的基本原則與內(nèi)容，以及音樂教學(xué)的類型和方法。本書主要為培養(yǎng)音樂人才特別是音樂教師提供推薦的音樂教育、教學(xué)理論、技術(shù)及實(shí)踐知識背景，并將多維教育的音樂

一部優(yōu)秀的音樂作品其創(chuàng)作固然重要，對其宣傳和推廣也同樣重要，由于交響音樂對于大多數(shù)民眾來說“曲高和寡”，因此無論出版社還是音像公司在這個(gè)方面都小心謹(jǐn)慎，生怕“血本無歸”。21世紀(jì)之后這一狀況有了些許好轉(zhuǎn)，無論是中國國家交響樂團(tuán)的“龍聲華韻”音樂會系列、人民音樂出版社的“當(dāng)代作曲家曲庫”系列還是湖南文藝出版社的“當(dāng)代華人

《廣東漢樂合奏曲集萃——古箏椰胡洞簫總譜》是以廣東漢樂中的常用樂器古箏、椰胡、洞簫三件頭為基礎(chǔ)，譜寫廣東漢樂三個(gè)聲部的首部以實(shí)音演奏記譜的專業(yè)演奏總譜集。在本書中精選了漢樂中的硬線8首和軟線8首進(jìn)行實(shí)音記譜，標(biāo)注指法、奏法、節(jié)奏以及符號等基本要素進(jìn)行全面的整理。

對問題溯本求源，我們要思考是什么因素促使了“視唱練耳”課程在不同時(shí)期的發(fā)展？Solfeggio伴隨著唱名法出現(xiàn)，其初衷是對唱名法實(shí)踐的需求�！耙暢�”和“練耳”則是由專業(yè)音樂教育對音樂聽覺發(fā)展的實(shí)踐需求驅(qū)動(dòng)的，而人們對感性能力在音樂實(shí)踐中價(jià)值的重視，又促使課程升級為以實(shí)際音樂為依托的“音樂能力培養(yǎng)”課程。可見服務(wù)音樂實(shí)踐

漢朝以來,中原通過絲綢之路與西域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上有著十分廣泛和密切的聯(lián)系。許多音樂沿著這條通道傳入中原,對豐富和發(fā)展中原音樂起了重要作用。音樂歷來是各國交往的一個(gè)重要手段,因?yàn)樗�可以不通過語言(歌曲例外)而達(dá)到相互了解的目的。所以,這種交流為歷代統(tǒng)治者所重視。公元前964年左右,周穆玉曾帶著樂隊(duì)去旅行,據(jù)考證已到達(dá)

這是一部完整輯錄民歌40年發(fā)展流變的百科全書式完全檔案,全書由被譽(yù)為“民歌之母”的陶曉清統(tǒng)籌制作,圖文并茂地記錄了這場深刻影響了華語流行音樂未來走向的民歌運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展,既再現(xiàn)了一代年輕人創(chuàng)作“自己的歌”的青春現(xiàn)場,又承載著歷代民歌迷關(guān)于民歌記憶的珍貴符號,像一個(gè)可穿越時(shí)空的秘密寶盒,值得典藏。書中囊括了近百張經(jīng)典唱

冀中地區(qū)包括河北省的保定、廊坊、滄州、衡水地區(qū)，北承京津、塞外，南接中原，自古以來就是多元文化交匯之區(qū)，至今在冀中民間仍保留著許多歷史文化遺存，音樂會就是其中之一。冀中音樂會以笙管樂為主，如霸州的高橋音樂會、勝芳音樂會，淶水的高洛音樂會，安新縣圈頭村音樂會等，音樂會的樂器與西域的樂器有淵源關(guān)系，如音樂會中的主要樂器頭管