《河流倫理與河流立法》介紹了河流倫理的定義與基本概念，內(nèi)容涉及倫理與法、河流倫理與河流法、國內(nèi)外河流立法的實踐、中國河流立法的實踐等方面。是水利部黃河水利委員會“維持黃河健康生命”系列研究課題之一。既可作為理論工作者的參考讀物，也可作為水務(wù)工作者的一般讀物，還可作為高校相關(guān)專業(yè)的教學參考。

《河流的價值與倫理》是水利部黃河水利委員會“維持河流健康生命”系列研究課題之一，其主旨是對河流健康生命及其價值和權(quán)利進行系統(tǒng)分析，以便在此基礎(chǔ)上建立起“河流倫理”體系。內(nèi)容包括河流倫理的基本內(nèi)涵、河流的價值、將道德共同體擴大到河流的必要性、河流的生存與健康權(quán)利、建構(gòu)河流倫理應(yīng)確立的原則，以及人對河流的責任與義務(wù)等，并對

《河流倫理的自然觀基礎(chǔ)》是黃河水利委員會“維持黃河健康生命”系列課題之一。作者從哲學、科學和宗教角度，探討自然觀與河流倫理之間的關(guān)聯(lián)，闡述對于生態(tài)倫理和河流倫理有支持作用的自然觀及相關(guān)倫理問題。內(nèi)容包括近代自然觀的發(fā)展，整體論自然觀的產(chǎn)生，蓋婭理論和進化論倫理含義的變化及其對河流倫理的寓意，以及晚近的基督教生態(tài)神學對于

女人可以不漂亮，但可以擁有魅力。女人外在的漂亮只是曇花一現(xiàn)，只有魅力是永不變色的鉆石。我們知道，鉆石有很多不同的面，可以在不同的狀態(tài)折射出不同的光彩，如同今天的女人，每一天都擁有太多的社會角色，我們有沒有讓自己的各個側(cè)面都釋放出美麗的光芒呢?對于女人來說，一生重要的三個角色——父母的女兒、丈夫的妻子、孩子的母親，我們又

優(yōu)雅是女人言談舉止、舉手投足不經(jīng)意間流露的氣質(zhì)和風韻，是經(jīng)過長期文化積淀修煉而來的。優(yōu)雅女人是恒久美麗的女人。你可以花10年、20年甚至一輩子的時間，慢慢摸索優(yōu)雅女人的藝術(shù)；你也可以用一天時間來瀏覽本書，驗證成功有效的優(yōu)雅準則，徹底改變你的一生。

德性在本書占據(jù)了近半篇幅。作者主要區(qū)分了倫理道德和理智德性的不同及其關(guān)系，認為理智德性主要來自教導，需要時間和經(jīng)驗；而倫理德性則產(chǎn)生于習慣。作者從幸福的本質(zhì)與外在善的關(guān)系以及幸福與娛樂、思辯的角度詳細論證了幸福就是合乎德性的活動，雖然作者也承認適度的財富合娛樂都是幸福所必需的，但他認為只有合乎德性的理智思辯活動是最高的

“幸福是什么？”在一個特技豐裕、精神困惑的時代，關(guān)于幸福的界定顯得愈加迫切和重要。幸福似乎就在我們身邊，簡單地觸手可得，平凡地招之即來，然而，問問現(xiàn)實中的我們，有多少人會承認自己領(lǐng)悟了幸福的真諦，得到了真正的幸福？本書精選了古今中外155位大師對“幸福是什么”這一命題的精彩解讀。在這些代表著人類智慧和哲思之巔的偉大作品

季羨林先生是我國當代學界泰斗，對印度古代語言學、原始佛教語言、吐火羅語語義，梵文文學等研究做出過重要貢獻。他精通英語、德語、梵語、法語、吠陀語、巴利語、吐火羅語等多種外語，在中國傳統(tǒng)文化、語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。目前，季羨林研究已經(jīng)成為學界研究的一個熱點，在學術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響

行政倫理學研究的是人類行政管理活動中的倫理道德問題�！缎姓�倫理學（第二版）/教育部人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點教材》主要介紹了行政倫理觀，行政理想、態(tài)度和作風，行政良心，行政責任，行政紀律，行政榮譽，行政人格，行政倫理規(guī)范，政府信任關(guān)系，行政道德評價和行政倫理監(jiān)督等十一章內(nèi)容。

不管人們怎樣評論單身女人群體，她們都是一個值得玩味的話題。你或許就是她們中的一員。你或者由于對婚姻的失望、或者向往一種自由自在的生活、或者暫時處于一種單身的狀態(tài)，那是你選擇生活的態(tài)度。何況時代在進步。社會在發(fā)展，人們的傳統(tǒng)觀念正受到前所未有的主戰(zhàn)。單身女人有自己的憂愁．同樣，也有自己的快樂。本書就是關(guān)注著這樣一個群體—