《悠悠古韻：一本書(shū)讀懂中國(guó)古城》，全書(shū)講述了中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，許多城市作為我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，或者是近代革命運(yùn)動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，有著豐富的歷史文化沉淀。在這些歷史文化名城中，保留了大量的歷史文物與革命遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。五千年的歷史文化，鑄就了數(shù)不清的中國(guó)古城。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化受到世界關(guān)注的當(dāng)下，我們作為中國(guó)人應(yīng)當(dāng)感到自豪，應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起向世界傳播中國(guó)文化的歷史責(zé)任。這就要求我們必須深入了解自己的文化�！对催h(yuǎn)流長(zhǎng)：一本書(shū)讀懂中國(guó)文化》一書(shū)，對(duì)中國(guó)古代文化的方方面面做了詳細(xì)的介紹，包括：衣食、住行、婚姻、族制、官制、文字、語(yǔ)言、學(xué)術(shù)等，著重介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，包括

本書(shū)致力于引導(dǎo)青少年建立歷史思維，培養(yǎng)世界眼光，以更深入地理解古代中國(guó)，從而更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)、把握未來(lái)中國(guó)。 本書(shū)用八個(gè)階段劃分，串起上下五千年的中國(guó)歷史；創(chuàng)新性地采用中西歷史對(duì)比的形式，以全球眼光和大歷史觀，建構(gòu)全書(shū)內(nèi)容。 通過(guò)“世界正在發(fā)生什么”，圖文并茂展現(xiàn)全球畫(huà)卷；通過(guò)“讀前熱身”，激發(fā)歷史親臨感和探究愿望；

本書(shū)系統(tǒng)介紹了碳14測(cè)年的原理與方法，加速器質(zhì)譜的原理及其用于碳14測(cè)年的測(cè)量本底、分餾效應(yīng)和測(cè)量方法，測(cè)年樣品的前處理與化學(xué)制備，加速器質(zhì)譜碳14測(cè)年的測(cè)量誤差、數(shù)據(jù)處理和質(zhì)量控制，系列樣品碳14年齡校正的貝葉斯方法及其模擬研究，并在此基礎(chǔ)上介紹了夏代、商代和西周十幾個(gè)重要遺址的加速器質(zhì)譜碳14年代測(cè)定，以及殷墟甲骨

2024年10月16日,是中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功周年紀(jì)念。在中華人民共和國(guó)75年的光輝歷程中，“兩彈一星”的研制成功，是中華民族為之自豪的偉大成就。“兩彈一星”精神被第一批納入的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。本書(shū)通過(guò)大量鮮活的人物事例和珍貴的史料圖片，回顧了“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者中14位清華人發(fā)奮求學(xué)、以身許國(guó)、艱苦奮斗

首先，闡述我國(guó)國(guó)民生態(tài)素質(zhì)教育的基本理論問(wèn)題（科學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)要求、時(shí)代語(yǔ)境）等；其次，探究我國(guó)國(guó)民生態(tài)素質(zhì)教育的理論淵源；第三，剖析我國(guó)國(guó)民生態(tài)素質(zhì)教育的現(xiàn)狀（取得的成就、存在的問(wèn)題及其原因）；第四，介紹國(guó)外國(guó)民生態(tài)素質(zhì)教育的狀況；第五，系統(tǒng)論述推進(jìn)我國(guó)國(guó)民生態(tài)素質(zhì)教育的路徑。綜上，推進(jìn)國(guó)民生態(tài)素質(zhì)教育，一方面，有助于

清人張邦伸《錦里新編》備紀(jì)蜀中人物故事、河川名勝、風(fēng)土人文,是清代四川地方文化史上的扛鼎之作。巴蜀書(shū)社影印本《錦里新編》出版說(shuō)明指出：“于史志不足之處，拾遺補(bǔ)闕，匡正謬誤……有學(xué)術(shù)研究參考價(jià)值，為縣志編撰者必不可少之參考書(shū)，亦為研究四川文學(xué)、歷史及其他方面不可或缺之參考書(shū)�！蹦壳鞍褪駮�(shū)社據(jù)清嘉慶五年（1800）敦彛堂刻

20世紀(jì)初，戲曲研究作為文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立學(xué)科逐步開(kāi)展起來(lái)以后，一些戲曲研究家開(kāi)始注意了戲曲史料、論著的搜集整理及輯佚工作,陸續(xù)把它們匯編起來(lái),刊刻或排印成書(shū)。最早刊印的是1917年武進(jìn)董康輯刻的《讀曲叢刊》，通行本收入元代鐘嗣成《錄鬼簿》等古典戲曲史料、論著7種,系采用善本重新刻印。其后有海寧陳乃乾于1921年、1952

本書(shū)從歷史的角度出發(fā)，通過(guò)田野調(diào)查、比較研究和文獻(xiàn)分析的方法對(duì)馬來(lái)西亞民族國(guó)家建構(gòu)進(jìn)行研究。本書(shū)考察了馬來(lái)西亞政府的政策對(duì)民族國(guó)家建構(gòu)的影響，在此基礎(chǔ)上，對(duì)馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓民族國(guó)家建構(gòu)進(jìn)行比較研究，探討了民族國(guó)家建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，比較了不同建構(gòu)模式的利弊與得失，旨在厘清民族國(guó)家建構(gòu)的基本問(wèn)題和辨析國(guó)家民族的本質(zhì)。

自1884年建院至今，紅房子（即復(fù)旦大學(xué)附屬婦產(chǎn)科醫(yī)院）已經(jīng)走過(guò)了140年的光輝歷程。140年，既是醫(yī)院不斷積累與沉淀的歷史，也是中國(guó)婦產(chǎn)科學(xué)在世界逐步崛起、蓬勃發(fā)展的足跡。眾所周知，婦產(chǎn)科學(xué)是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要分支。本書(shū)通過(guò)梳理紅房子?jì)D產(chǎn)科各亞�？频陌l(fā)展歷程，回顧醫(yī)院140年輝煌歷程，悉數(shù)與時(shí)代同步發(fā)展的中國(guó)婦產(chǎn)科學(xué)的成