五臺山尼眾佛學(xué)院，即五臺山普壽寺尼眾佛學(xué)院，成立于1992年，位于山西五臺山的普壽寺內(nèi)，是亞洲最大的女子佛學(xué)院。本書為五臺山普壽寺尼眾佛學(xué)院所編《菩提愿》雜志2021年的輯合版，《菩提愿》之宗旨：以“華嚴為宗、戒律為行、凈土為歸”三宗齊入的修學(xué)宗旨，引導(dǎo)大家深入了解、研習(xí)佛法，以信眾喜聞樂見的形式傳播豐富有趣的佛教經(jīng)典

本書試圖借鑒社會經(jīng)濟史、宗族史、華僑史的研究方法，盡可能對與自立運動相關(guān)的要素進行量化分析，同時對自立運動的內(nèi)部動因進行解釋，并希望以此勾勒出本土教會成長的大致軌跡，同時為避免在研究中只見機構(gòu)不見人的弊端，筆者在進行一般性描述分析的同時，選取了幾個較為典型的個案進行深入分析，在此過程中筆者將不避煩瑣，力圖對相關(guān)人物的活

《菩提葉彩繪明寫本金剛經(jīng)》是以德國柏林圖書館所藏的明內(nèi)府刻本《金剛經(jīng)》為底本影印而成，并插入繪在菩提樹葉上的彩色插圖55幅，加卷前后版刻線圖，共計60幅。此版本的文字采用了姚秦三藏法師鳩摩國什譯本，全文5180字，館閣體小楷，方正莊嚴，自然流暢，既有歐楷之法度，更有王楷之秀美，顯然出自宮庭書手，是不可多得的小楷范本，較

中醫(yī)處方原則“君臣佐使”是誰創(chuàng)造的？為什么南宋皇帝在登基后喜歡將舊宅邸改為道觀？哪座道觀曾是南宋退休宰相的向往之地？嚴格意義上的道教，最早由誰創(chuàng)立？歷史上誰到海外尋到“仙山”？那個不可言說的“道”究竟為何？……杭州道教是中華道教之縮影，將江南特有的地理人文意蘊浸染其中。本書對杭州道教文化進行了梳理，共分四個部分：第一部

本書共分三章，主要內(nèi)容包括：克服本體一神學(xué)：從海德格爾到卡普托、卡普托的事件神學(xué)：解構(gòu)“本體一神”、卡普托的詩學(xué)：解構(gòu)“邏輯學(xué)”。具體內(nèi)容包括：當代西方對“本體一神學(xué)”的診斷；當代西方對“本體一神學(xué)”的克服；卡普托對“本體一神學(xué)”的反思；卡普托對事件哲學(xué)的譜系梳理等。

本書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，認真貫徹馬克思主義宗教觀，既講清了江西道教的歷史邏輯，又闡述了江西道教歷史進程中所形成的文化對中華傳統(tǒng)文化的形成所起到的重要作用，揭示了江西道教文化對樹立民族文化自信、發(fā)揚地方文化所具有的重要意義，是講好江西

《全真道研究》第十一輯共收10篇文章，主要可以分為兩個大的主題：第一個主題是關(guān)于道教起源問題的討論。第二個主題是關(guān)于道教發(fā)展的研究。隨著道教中國化與道教學(xué)術(shù)話語權(quán)的建設(shè)要求，道教起源問題成為學(xué)術(shù)界討論的熱點。為了進一步深化這一問題，《全真道研究》編輯部組織了“道教起源與教義體系的建構(gòu)學(xué)術(shù)研討會”，邀請了國內(nèi)七位著名的專

《六祖壇經(jīng)》是中國佛教禪宗的珍貴典籍，又稱《壇經(jīng)》《六祖大師法寶壇經(jīng)》，是由禪宗第六代祖師惠能大師講述，弟子法海等人集錄的一部經(jīng)典，也是漢傳佛教中唯一被尊為經(jīng)的祖師著述。 《六祖壇經(jīng)》記載了六祖惠能一生遇法、得法、傳法的事跡和引導(dǎo)弟子的言教。原典有大約兩萬余字，雖然被稱為中國第一部白話文學(xué)作品，但依然有著文言文的行文措

本書內(nèi)容講述:北京佛教歷史近兩千年,梵剎林立,高僧輩出,著作浩瀚,文物繁盛。從前燕定都為始,北京大部分時間都是作為北方政權(quán)乃至全國的都城,其間除了明世宗一度限制佛教外,其他帝王基本上都信仰佛教。都城集中了很多社會資源,對于佛教的發(fā)展十分有利�！跋扔刑惰纤�,后有北京城”,不僅體現(xiàn)了佛教寺院在時間上的悠久,更體現(xiàn)了其對于城

禪宗詩學(xué)著述研究