《被討厭的勇氣》演繹了與弗洛伊德、榮格并稱為心理學(xué)三大巨頭的阿爾弗雷德·阿德勒的思想。阿德勒心理學(xué)與希臘哲學(xué)一脈相承，是勇氣的心理學(xué)。故事發(fā)端于一個晚上。一名深陷自卑、無能與不幸福的青年，聽到了一名哲人主張世界無比單純，人人都能幸福，便去拜訪哲人，展開了你來我往的思考和辯論。在漫畫版《被討厭的勇氣》中，青

鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)、生活實踐是鄉(xiāng)村倫理存在和發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和依據(jù)；鄉(xiāng)村現(xiàn)代化是不可阻擋的歷史潮流，鄉(xiāng)村倫理也要在歷史傳承中從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，構(gòu)建新時代中國特色社會主義鄉(xiāng)村倫理是適應(yīng)時代變遷的需要。新時代中國特色社會主義鄉(xiāng)村倫理具有民族性、時代性、創(chuàng)新性的特征，是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

本書是一部深入探討人類精神文明傳統(tǒng)及其核心動力的學(xué)術(shù)著作。作者以跨文化的視角，尤其是基于中國古典人文學(xué)問的思考，對人文學(xué)的本質(zhì)、方法及其在精神教化中的意義進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。本書的核心問題在于：人類普遍的道德意識與精神實踐的動力源自何處？人文學(xué)經(jīng)典如何承載并傳遞這種精神性價值？通過對這些問題的“尋根性”追問，作者試圖構(gòu)建

本書概覽了西方倫理學(xué)2500余年的發(fā)展，全面討論了古代幸福論倫理學(xué)、中世紀(jì)基督教倫理學(xué)、現(xiàn)代早期的自然法倫理學(xué)、理性主義與情感主義倫理學(xué)的爭論、功利主義、康德倫理學(xué)，以及當(dāng)代的元倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)的最新發(fā)展，展現(xiàn)了作者對于西方倫理思想史全面而精深的把握。 本書強(qiáng)調(diào)西方倫理思想的連續(xù)性而非斷裂性，很多看似現(xiàn)代甚至當(dāng)代的

成功與失敗、幸福與金錢、工作與生活、健康與疾病……一直是我們每個人都需要面對的課題。作者在經(jīng)歷了人生迷茫、創(chuàng)業(yè)失敗、婚姻破裂的重重磨礪后，將無形的人生智慧凝練成一套人人可用的幸福公式。本書以犀利、幽默的筆觸，拆解了職業(yè)選擇、財富積累、親密關(guān)系、心理健康、個人成長等核心命題，并分享了多個感人至深的故事。

本書講述了在尾道市的山間小鎮(zhèn)里，年邁的哲代奶奶一邊干農(nóng)活一邊獨自生活，用自己的方式開心、自洽地老去。除了介紹她的寧靜充實的日常生活點滴，還分享了“長壽的八個習(xí)慣”“生活方式的五個心得”“生活自理的五條原則”等生活法則。哲代奶奶以柔軟有力的形象和充滿愛的話語給讀者鼓勵與支持，讓大家感受她充滿智慧與活力的愜意人生。書中精選

《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》是經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，是研究經(jīng)濟(jì)政策、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)行為等的倫理合理性的一門科學(xué)。本教材首先從元理論上探討了經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的邏輯統(tǒng)一關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)倫理結(jié)合的思維方式對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)進(jìn)行倫理追問、倫理審視、倫理辯護(hù)和道德判斷。其次，聚焦當(dāng)今經(jīng)濟(jì)倫理前沿問題進(jìn)行分析和探討，包括宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)

《重思美德倫理學(xué)》旨在對亞里士多德主義的美德倫理學(xué)進(jìn)行科學(xué)化改造，打破人們慣常以為美德倫理學(xué)更具彈性卻缺乏穩(wěn)定性的看法。通過回顧亞里士多德關(guān)于自然科學(xué)理論與倫理學(xué)理論之間的關(guān)系，闡釋亞里士多德對倫理學(xué)不確定性的看法，回應(yīng)現(xiàn)代心靈哲學(xué)和知識論所提出的若干挑戰(zhàn)，本書試圖從關(guān)于人類秉性及其行動特征的一般原理出發(fā)，建構(gòu)并論證一

人生這場游戲，有人手握爛牌卻逆風(fēng)翻盤，有人開局王炸卻滿盤皆輸差的是什么？ 差的是看透規(guī)則的謀略，差的是改寫命運的膽魄！ 當(dāng)你在職場被甩鍋時，韓信教你如何用背水一戰(zhàn)把絕境變成秀場； 當(dāng)你在創(chuàng)業(yè)路上舉步維艱，范蠡的急流勇退法則會告訴你何時該ALLIN、何時該止損； 當(dāng)同齡人早已實現(xiàn)階層跨越，劉伯溫的造勢心法將助你從草根逆襲

道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么？個人的痛苦與群體的快樂如何衡量？我們應(yīng)該相信道德直覺，還是聽從理性的聲音？倫理教育的目的是培養(yǎng)具有高尚品質(zhì)的個人，還是實現(xiàn)社會福祉的最大化？ 在這些倫理學(xué)難題之外，我們也在努力回答一些與我們?nèi)粘Ｉ�活關(guān)系更為密切的問題：社交媒體發(fā)布信息的界限在哪？我們是否應(yīng)該有選擇與任何人結(jié)婚的權(quán)利？如何看待寵物在