本書分為上下兩篇,上篇對(duì)女性美麗的內(nèi)涵做了深入闡述,下篇?jiǎng)t包括服飾搭配、外貌管理、妝容設(shè)計(jì)、日常健身方案乃至一些生活小建議,從氣質(zhì)與魅力、底蘊(yùn)與性格、心理與健康、品位與智慧、社交與事業(yè)、愛情與婚姻等諸多方面進(jìn)行闡述,讓女性不僅美麗,更富魅力,真正成為一個(gè)秀外慧中的“美麗”女性,擁有美麗人生。
本書是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。第1章是文獻(xiàn)綜述。第2章是國(guó)民幸福感狀況，討論幸福感如何衡量的問題。第3章到第15章，分別討論某個(gè)具體的因素與幸福感的關(guān)系，涉及宏觀經(jīng)濟(jì)、收入水平（分配公平）、住房、婚姻、生育、子女與孝道、子女外出務(wù)工、醫(yī)保、區(qū)位、城市規(guī)模、環(huán)境、制度、信任等13個(gè)專題。第16章用幾個(gè)訪談個(gè)案佐證前
本書系統(tǒng)分析了轉(zhuǎn)型期公眾道德需求的產(chǎn)生機(jī)理，包括社會(huì)基礎(chǔ)、復(fù)雜特性、促生因素等方面，細(xì)致剖析了在公眾道德需求壓力之下由于司法能力不足、制度不夠完善所導(dǎo)致的司法困境，從理念、模式、方法、敘事、溝通等諸方面設(shè)計(jì)了司法活動(dòng)應(yīng)對(duì)公眾道德需求的具體路徑，對(duì)于在司法實(shí)務(wù)中疑難案件的解決，對(duì)個(gè)案正義的實(shí)現(xiàn)，以及司法公信力的提升具有重
我們都曾對(duì)人生的意義感到困惑。這個(gè)問題是否有答案？答案是否取決于我們？或者它不過是一個(gè)偽問題？在這部充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考的作品中，特里·伊格爾頓展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問題的探索。作者知道，本書的許多讀者很可能會(huì)像懷疑圣誕老人的存在一樣懷疑人生
印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提關(guān)于謀生和職業(yè)的闡釋 只要你做的事情是自己喜歡的，你就沒有野心勃勃、沒有貪婪。你不是在追求名聲，因?yàn)�，光是喜歡自己做的事，這樣的喜歡本身就已經(jīng)夠了。那種愛里面不會(huì)有挫折感，因?yàn)椋阕非蟮牟辉偈亲约河臐M足。
印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提與著名物理學(xué)家大衛(wèi)博姆等人的對(duì)話 關(guān)于理性、心智、生死等生命本質(zhì)問題的探討 我們必須要展開合乎邏輯的、理性的、整體性的思考，直至到達(dá)了某一個(gè)階段，然而當(dāng)我們超越了這一階段時(shí)，便能夠發(fā)現(xiàn)一種不同的狀態(tài)，一種心靈的不同特質(zhì)。它不為任何教條、信仰和經(jīng)驗(yàn)所束縛，于是這樣的心靈便可以自由地去觀察。經(jīng)由觀察
我們的心是受制約的，這是明顯的事實(shí)。我們的心總是受某種文化或社會(huì)的制約，受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟(jì)、氣候、教育等因素、宗教的強(qiáng)制性等等的影響。且讓我們把一切理論的、意識(shí)形態(tài)的、概念上的自由擺在一邊。因?yàn)檫@樣我們才能探索自己的心你的心、我的心是否能夠真正地自由？是否在意識(shí)和潛意識(shí)深層之上都能夠不依賴、不恐懼、
別人是如何控制我們的？強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力從何而來？如何掌握高水準(zhǔn)的判斷力？知道那么多道理，為何你還過不好？............或許正是這些問題，決定著你的人生質(zhì)量，而本書恰能為你提供一些答案。在本書中，知名作家霧滿攔江以其多年的人生閱歷，從識(shí)人技巧、人性規(guī)律、思維精進(jìn)、知識(shí)更新等角度，為你提供了諸多認(rèn)識(shí)社會(huì)、提升自我的
本書為中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展歷程提供了一種新穎的視角。作者在借鑒亞里士多德、奧古斯都、康德等人哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，將古代儒學(xué)分為重視性情、關(guān)注欲望、強(qiáng)調(diào)理性等多種類型，并將其置于中國(guó)古代政治史的背景下進(jìn)行考察，試圖揭示儒學(xué)的發(fā)展與古代政治之間的交互影響。作者認(rèn)為，儒學(xué)由儒家代表人物創(chuàng)立并形成了自己的思想體系，在歷史的發(fā)展中不
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