17—18世紀(jì)，當(dāng)“中國風(fēng)”吹到歐洲，“中國”便成了歐洲人關(guān)注的焦點(diǎn)�？鬃蛹叭寮医�(jīng)典被引入歐洲，孔子被稱為“哲學(xué)家”，儒學(xué)被稱為“哲學(xué)”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn)，中國人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說的那種“哲學(xué)”。隨著理性的上升，“哲學(xué)”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學(xué)平起平坐了。不僅如此，“哲學(xué)”還賦予國

胡里奧·科塔薩爾終其一生都在經(jīng)歷一場詩意般的突圍：用幻想構(gòu)建現(xiàn)實(shí)，用行動(dòng)打破幻想。他的作品如爵士樂般充滿著幻想與即興的成分，就像隨時(shí)可能從人嘴里吐出兔子。本書作者跟隨傳主腳步跑遍法國、西班牙和阿根廷，采訪了科塔薩爾的妻子、親友和同事，并實(shí)地考察了他創(chuàng)作《跳房子》的房間，結(jié)合歷年書信與檔案，探尋他的創(chuàng)作秘籍。本書此前已被

工匠精神是企業(yè)歷經(jīng)百年而不倒的秘訣，是品牌屹立世界之巔的利器，更是一種生命態(tài)度。其價(jià)值在于精益求精，對匠心、精品的堅(jiān)持和追求，其利雖微，卻長久造福于世。本書采用人物介紹、人物成長小故事，人物典型事例記錄等形式，所寫的不止是人物的成長經(jīng)歷，更有他們不同人生節(jié)點(diǎn)的選擇、思考和感悟。這些人物的精湛技能、創(chuàng)新事跡和他們所體現(xiàn)的

考古，在許多人眼里，神秘而陌生，有如霧里看花。不少人提起考古，浮現(xiàn)在腦海的是與考古風(fēng)馬牛不相及的《盜墓筆記》《鬼吹燈》等懸疑探險(xiǎn)類小說。了解多一些的，大多也止于央視“探索·發(fā)現(xiàn)”頻道等的紀(jì)錄片敘事。近年來，網(wǎng)絡(luò)上對三星堆遺址等重要考古遺址的解讀也五花八門，更使讀者摸不清門道。考古這門學(xué)科究竟是干什么的？它又是怎么來的？

該書概述了古希臘的部分歷史和公元30年之前的羅馬史，重點(diǎn)展現(xiàn)了羅馬從共和國向帝國轉(zhuǎn)型的歷程，其中有關(guān)提比略的歷史記載，可與塔西佗《編年史》、蘇埃托尼烏斯《羅馬十二帝王傳》等文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容形成參照，具有一定的史料價(jià)值。

《羅馬歷史簡編》敘述了從羅馬建城到公元364年的羅馬歷史。該書成書于公元370年，題獻(xiàn)給君主瓦倫斯，書中材料可能源自李維、弗洛魯斯及已佚的后世作家，敘事專注于戰(zhàn)爭和政局演變，語言平實(shí)、洗練、流暢。全書含10卷：卷I~IV敘述了王政時(shí)期歷史及羅馬共和國對外征服戰(zhàn)爭，止于朱古達(dá)戰(zhàn)爭；卷V~VI敘述了共和國末期的內(nèi)戰(zhàn)，始于對

《羅馬歷史概要》是對羅馬歷史的簡略匯編，敘事時(shí)段為羅馬建城到奧古斯都時(shí)期。全書共分2卷。卷I敘述了王政時(shí)期至共和國末期的對外戰(zhàn)爭，止于克拉蘇遠(yuǎn)征帕提亞兵�。痪鞩I敘述了共和國末期至奧古斯都時(shí)期的內(nèi)部紛爭和戰(zhàn)爭，始于格拉古兄弟改革，止于奧古斯都去世及被神化。該書毫不掩飾對羅馬人民的贊頌，語言具有詩歌和修辭學(xué)色彩，在后世頗

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