本土美學(xué)是一種長(zhǎng)期被遺忘的存在，即便有相關(guān)研究，也往往只是吉光片羽，而這也正映照出了《本土美學(xué)：原住民藝術(shù)、媒介與認(rèn)同》獨(dú)特的光芒。本書(shū)以美洲原住民紀(jì)錄片為主要考察對(duì)象，為我們展示了兩種觀看之道：原生性觀看之道與反身性觀看之道，分別從如其所是和反身性兩個(gè)維度，為本土美學(xué)的建構(gòu)提供了當(dāng)代向度。本土美學(xué)以自然地方脈搏為素材

本書(shū)是法蘭西學(xué)院院士圣伯夫批評(píng)啟蒙思想家的一部選集。作為將傳記方式引入文學(xué)批評(píng)的第一人，圣伯夫?yàn)楝F(xiàn)代法國(guó)文學(xué)批評(píng)奠定了基石。在本書(shū)中，經(jīng)由作者細(xì)膩的筆觸，法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、博馬舍等人的性情與精神轉(zhuǎn)變成一幅幅直觀與洞察相結(jié)合的肖像畫(huà)。作者十分關(guān)注思想家的才能發(fā)展及變化，通過(guò)考察他們所在時(shí)代里的

本書(shū)是歷史作家李開(kāi)周關(guān)于宋朝文化的新作。作者致力于宋朝文化研究，翻閱宋代筆記和史書(shū)，從文獻(xiàn)中攫取信息。全書(shū)分為宮廷之網(wǎng)、官場(chǎng)之網(wǎng)、科舉之網(wǎng)、師友之網(wǎng)、婚嫁之網(wǎng)五個(gè)部分，以人物為導(dǎo)引，從人際網(wǎng)絡(luò)切入，系統(tǒng)呈現(xiàn)宋朝貴族、科舉士人、平民百姓等不同階層的關(guān)系樣貌，揭示社會(huì)關(guān)系網(wǎng)背后宋朝歷史的真實(shí)與細(xì)節(jié)。書(shū)稿既不失敘史的嚴(yán)謹(jǐn)，又

印度人是不是都信印度教？ 印度奇葩的種姓制度到底是怎么回事？ 誕生古印度文明的印度河，居然不在印度境內(nèi)？ …… 這些問(wèn)題的答案，都在《印度文明史》里！ 關(guān)于我們熟悉又陌生的鄰國(guó)印度，一本書(shū)吃透它！ 美國(guó)南亞史學(xué)者伯頓·斯坦代表作，國(guó)外權(quán)威教科書(shū)，暢銷(xiāo)25年。 全書(shū)敘述了印度自公

本書(shū)是一部全面探討魏晉清談歷史進(jìn)程的著作。書(shū)中以時(shí)間為軸，以近兩百位魏晉名士為線索，追溯清談的源流，重新界定清談內(nèi)涵，立體呈現(xiàn)屬于魏晉清談的兩百多年壯闊歷史。作者從《世說(shuō)新語(yǔ)》《晉書(shū)》等史書(shū)、筆記中鉤沉，暢談嵇康、王羲之、謝安等魏晉名士的清談事跡，全面回答了魏晉清談?wù)勈裁�、怎么談、在哪里談、與誰(shuí)談等問(wèn)題，覆蓋玄談、雅談

本書(shū)為國(guó)家檔案總局國(guó)家重點(diǎn)檔案保護(hù)與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目立項(xiàng)課題——《寧夏老照片》（項(xiàng)目編號(hào)：46400120160013）的結(jié)項(xiàng)成果。該項(xiàng)目由國(guó)家檔案總局立項(xiàng)，寧夏檔案館授權(quán)寧夏社會(huì)科學(xué)院具體實(shí)施。課題組成員通過(guò)大量的歷史文獻(xiàn)及檔案館和私人征集到有關(guān)寧夏歷史照片3000多幅，又從中精心甄選近500幅有著明確版權(quán)的進(jìn)行編排。高度濃

《土耳其研究》是陜西師范大學(xué)土耳其研究中心主辦的土耳其國(guó)別研究學(xué)術(shù)輯刊，每年出版一期，主要刊登土耳其歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、文化等相關(guān)研究成果，也注重土耳其與區(qū)域和世界關(guān)系的研究成果，古今兼顧，倡導(dǎo)跨學(xué)科研究，展示中國(guó)學(xué)術(shù)界的土耳其研究新成果，打造中國(guó)土耳其研究的平臺(tái)。本輯內(nèi)容十分豐富，從歷史的角度來(lái)講，既有對(duì)土

董仲舒作為經(jīng)學(xué)大師將儒家思想正式推上了政治舞臺(tái)，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是儒學(xué)在不同社會(huì)制度、時(shí)代背景下的產(chǎn)物，也是中國(guó)思想史上的重要節(jié)點(diǎn)。儒學(xué)在歷史的變遷中不斷順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，迎合統(tǒng)治者的需要，牢牢占據(jù)中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的地位，此后綿延兩千余年，鑄就了中華民族的傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神。董仲舒吸取百家之長(zhǎng)，“罷黜百家

16-17世紀(jì)，日本與四個(gè)歐洲國(guó)家展開(kāi)了精彩的商貿(mào)交流活動(dòng)。大航�；顒�(dòng)的先鋒葡萄牙人最早抵達(dá)日本，他們實(shí)行商教一致原則，在日本其既經(jīng)商又傳（天主）教，這一策略在16世紀(jì)取得成功，到了17世紀(jì)卻成為其敗走日本的根本原因；西班牙人對(duì)日本市場(chǎng)沒(méi)有多大興趣，后來(lái)退出；英國(guó)人也基于諸多因素，未能成功經(jīng)營(yíng)對(duì)日貿(mào)易，早早關(guān)閉在日商館

本書(shū)是一本專(zhuān)門(mén)研究土耳其民族關(guān)系與民族問(wèn)題的專(zhuān)著。本書(shū)通過(guò)歷史地、系統(tǒng)地研究土耳其民族國(guó)家的構(gòu)建過(guò)程，探索其民族問(wèn)題形成的機(jī)理、特點(diǎn)及其對(duì)土耳其民族國(guó)家認(rèn)同的影響，比較全面地總結(jié)了土耳其（政府）處理民族關(guān)系和民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和不足。土耳其在處理民族關(guān)系和民族問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)廣大發(fā)展中或新興國(guó)家處理相關(guān)問(wèn)題具有重要的鏡鑒