《武則天傳》是著名歷史學家王壽南的代表作之一。作為中國歷史上唯一被承認的女皇帝，武則天身上有太多的話題，而關于武則天傳的版本更是紛繁復雜，褒貶不一。全書以作者為廣播電臺做的口述歷史節(jié)目講稿為底本，語言流暢、學理通達，不僅具有歷史真實感，而且具有較強的感染力。本書最大特色在于作者以正史及歷史研究者認為可靠的史料為依據，不

本稿是東莞市虎門戰(zhàn)爭博物為紀念虎門銷煙185周年的而編撰的學術專著。從政治、經濟、文化、社會等各個方面敘述了近年關于鴉片戰(zhàn)爭歷史的研究成果。并在對虎門硝煙精神的生成土壤、豐富內涵、血脈承繼、時代偉力進行系統(tǒng)研究的基礎上，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，在中國式現代化的視域下認識虎門銷煙精神的

《玉帶縈瓠——揭陽古城形態(tài)演化》本書以歷史城市地理學的學術理路為視角，探討揭陽古城自宋代建城以來的形態(tài)演化進程，并揭示其演化的深層邏輯。全書分為上下兩部分，上部按時間斷限，分成宋、元和明清三個篇章，接續(xù)敘述揭陽老城歷史形態(tài)的變遷過程。下部則從城內世族分布和區(qū)域商貿網絡等原因入手，分析老城形態(tài)形成的原因及背后邏輯。全書以

中共淞滬中心縣委是抗日戰(zhàn)爭時期成立于昆山大慈(現張浦鎮(zhèn)大市)的一個黨組織，統(tǒng)一領導昆山、吳江和上海九個郊縣黨的工作，開辟了以大慈為中心的昆南淀山湖抗日游擊根據地，為蘇南抗日根據地的建立奠定了堅實的基礎。該書貫徹《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》黨的二十大精神，圍繞中共淞滬中心縣委這一題材，挖掘、收集、

本書是明治著名歷史學家山路愛山所著德川家康傳記，分成上下兩部分。上部自德川家康出生寫至脫離今川家獨立、與織田信長聯(lián)盟、蠶食武田信玄領地并壯大，下卷自本能寺之變織田信長去世寫起，至豐臣秀吉奪權、天下統(tǒng)一、關原之戰(zhàn)、開創(chuàng)江戶幕府并創(chuàng)立延續(xù)數百年的德川體制。作者文筆流暢，敘事巧妙，在講述德川家康的一生時，給予包括他在內的諸多

《暨南史學(第二十八輯)》本書稿為史學論文集，共收錄16篇論文，包括《秦漢魏晉時期的賨、賨人及其地域》《亦都護家族史事辨析》《“無稅民山”：明清閩東的山權與山稅》《元代憲司分司設置考論》《中外合作的論爭——蒲安臣、李仙得與“合作政策”探微》《晚清世界博覽會中的廣州牙雕》等，較好地突出了中外交流史研究的特色和定位。全書稿

地緣政治危機、經濟金融危機、生態(tài)環(huán)境危機、社會信仰危機……在西式現代文明不斷地向我們發(fā)出危機信號的今天，其不可持續(xù)性和破壞性令人觸目驚心。生生不息五千年的中華文化讓我們看到了人類持續(xù)發(fā)展和持久和平的新范式。梁啟超說：“‘內圣外王之道’一語，包舉中國學術之全部，其旨歸在于內足以資修養(yǎng)而外足以經世�！北緯�以中華文化內圣外王

幾百年來，世界都由西方所主宰，人們也一直就西方為什么能夠擁有如此巨大的權力而爭論不休。如果說是文明決定了這一切，文明又該如何定義，如何衡量？更重要的是，文明將如何決定21世紀世界的走向？這本書正是為回答這些問題而作。

本書作者伊恩·莫里斯立足長達五萬年的東西方人類發(fā)展史，指出西方的主宰地位既非自古以來便注定，也非短期的偶然事件。這兩種觀點都無法解釋為何在落后的情況下，近現代的西方反而迎頭追趕甚至超越了東方。莫里斯認為，地理因素才是其中關鍵。是地理因素使東西方社會走出了截然不同的發(fā)展軌跡，而社會發(fā)展也反過來改變了地理的意義。這種雙向的

中國素稱禮儀之邦，而揖讓進退之間、衣冠帶履之上最能見出禮儀，所以又稱衣冠上國。因有服章、禮儀，“華章曰華，大國曰夏”，中國又稱華夏。凡此種種，都說明衣冠帶履是中華文明的基本特質。早在先秦時期，衣冠就已成為區(qū)分族群的一個基本特征。同時，在早期與域外諸族的接觸過程中，這一基本特征得到強化并已對外施加影響。雖然影響并不是單向