《東亞文明》是由南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院文物與博物館學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)學(xué)者與世界范圍內(nèi)同領(lǐng)域同仁間的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)東亞考古與文博事業(yè)的不斷發(fā)展�！稏|亞文明》的研究范圍以中國(guó)為中心，廣泛面向東亞世界，所涉領(lǐng)域包括考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)、文化遺產(chǎn)等方面的研究。本集刊希望通過(guò)復(fù)合型的研究方法，推動(dòng)有關(guān)

因?yàn)槔杌⑾壬�的論著眾多，發(fā)表或出版的時(shí)間跨度長(zhǎng)，不同時(shí)期的論文、著作的引文注釋格式差異大，其中還有一些是黎虎先生早年的讀書札記，故整理起來(lái)難度頗大。同時(shí)，由于黎虎先生逝世事出突然，而收集、整理其論著的時(shí)間又比較倉(cāng)促，故其中難免有所遺漏。經(jīng)過(guò)與黎虎先生家屬溝通商議，最后決定將目前所能收集到的黎虎先生論著結(jié)集整理為十二卷本

世界考古論壇會(huì)志是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等主辦，十幾個(gè)國(guó)家的著名考古學(xué)家參與的盛大的學(xué)術(shù)活動(dòng)。《世界考古論壇會(huì)志》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、上海研究院，上海市文物局，上海大學(xué)主編，是世界考古論壇中發(fā)布的優(yōu)秀論文集。本文集有中外頂極學(xué)者的歷史學(xué)和考古學(xué)方面的文字，還有當(dāng)年評(píng)出的十大世界考古發(fā)現(xiàn)的介紹，有大量的由知

《一說(shuō)春秋之谷雨》為《一說(shuō)春秋》叢書的第二本，主要講述公元前700年到公元前664年之間的春秋故事。本叢書以《春秋》為基礎(chǔ)，以《史記》和《國(guó)語(yǔ)》作為主要補(bǔ)充，同時(shí)，參考其他數(shù)十部相關(guān)書籍撰寫而成。與其他《春秋》白話本不同，《一說(shuō)春秋》叢書在原有史料的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了歷法、禮法、制度、人物關(guān)系等背景信息，將春秋的事件片段前

越文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理當(dāng)承擔(dān)起自己的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本輯為第十五輯，包含學(xué)術(shù)之余不忘經(jīng)世思考的章學(xué)誠(chéng)、元朝末年的紹興行御史臺(tái)及其與周邊群雄關(guān)系研究、“余姚三黃子”與劉宗周以及蕺山學(xué)派、陶望齡與李贄的人際交往和思想交集、明清紹興城市

佛教造像藝術(shù)是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，從東漢開始延綿至今，近2000年。在佛造像藝術(shù)初入中原之時(shí)，保留有大量的域外風(fēng)格，逐漸至兩宋時(shí)期形成了完全的本土造像藝術(shù)風(fēng)格，我國(guó)佛造像藝術(shù)經(jīng)歷了模仿-本土化（局部）-融合-再本土化（完全）的發(fā)展歷程。尤其是后三國(guó)時(shí)代（公元534-577），在短短的四十余年的時(shí)間里，佛造像

本書內(nèi)容分為上下兩篇，可前后兩面翻閱。上篇收錄有與龍相關(guān)的古代神話傳說(shuō)和民間寓言，還有與龍有關(guān)的文博知識(shí)及“四大名著”中的龍故事。下篇收錄有與龍有關(guān)的節(jié)日、風(fēng)物、人物，等等。文本內(nèi)容中還穿插引用了近百幅由出版社特別邀約的國(guó)內(nèi)知名當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師新創(chuàng)作的龍有關(guān)視覺(jué)、雕塑及文創(chuàng)作品實(shí)拍圖樣。閱讀本書，讀者可透過(guò)匯集的種種

現(xiàn)主要生活在河西走廊的裕固族，是甘肅特有的少數(shù)民族，也是具有古老的歷史。裕固族先民由明代關(guān)西八衛(wèi)破散、后被明政府安置在祁連山，最終形成為一個(gè)具有共同體特性的少數(shù)民族。文集收錄31篇論文，內(nèi)容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學(xué)、民俗研究”、“裕固族史料文獻(xiàn)研究”三個(gè)方面，對(duì)裕固族的歷史文化做了較為系統(tǒng)的研究。內(nèi)容包

《社會(huì)史研究》由山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心主辦。本書此次分為三個(gè)專欄，分別為“專題論文”“學(xué)術(shù)評(píng)論”“書評(píng)”。“專題論文”收文10篇。內(nèi)容有從歷史人類學(xué)的角度考察山東臨沂嶺前村的社會(huì)勞動(dòng)分工、鄱陽(yáng)船民的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活變遷、廣州商團(tuán)與1924年的官商爭(zhēng)械潮、黃展云與營(yíng)前模范農(nóng)村試驗(yàn)、清末民國(guó)東太湖的水域開發(fā)和生態(tài)環(huán)境變遷

一塊土地及其表面的植被，能否成為“風(fēng)景”，取決于人們對(duì)“自然”這一理念的建構(gòu)，而審美理念的建構(gòu)過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，牽扯到各種權(quán)力的博弈。本書以18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國(guó)“風(fēng)景”的形成為明線，以英國(guó)這一時(shí)期的國(guó)際沖突（“反法”）和國(guó)內(nèi)沖突（貴族與資產(chǎn)階級(jí)、“城與鄉(xiāng)”）為暗線，試圖回答從啟蒙運(yùn)動(dòng)向浪漫主義過(guò)渡的時(shí)期