定罪是行為與法律規(guī)定的犯罪構(gòu)成要件進(jìn)行比較的過程。如何在具體的案件事實與抽象的條文規(guī)范間完成刑法機(jī)能的平衡，就需要對定罪的過程進(jìn)行系統(tǒng)分析。本書通過對實踐定罪過程的分析，提出定罪問題實際通過三個環(huán)節(jié)完成：是否可以定罪、如何定罪、是否需要定罪。定罪的體系化結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包含以下因素：定罪原則、犯罪構(gòu)成、刑法解釋、罪數(shù)理論、刑事政策、社會危害性的綜合評價以及定罪的價值觀判斷。對上述問題的研究構(gòu)成了本書的框架，也構(gòu)建出定罪問題的基本理論體系。

過去50年以來，倫理學(xué)理論出現(xiàn)了理由轉(zhuǎn)向。理由話語不僅成了倫理學(xué)領(lǐng)域的通用貨幣，在認(rèn)識論、行動理論等諸多相關(guān)領(lǐng)域也是如此。不少哲學(xué)家認(rèn)為，這是因為，相對于其他規(guī)范性概念，理由居于首位，具有分析優(yōu)先性和解釋優(yōu)先性�！独碛芍辽稀芬粫�立足于倫理學(xué)和認(rèn)識論必須并列起來研究的主張，系統(tǒng)探討了規(guī)范性理論中理由居于首位的觀點，對其優(yōu)勢和困難做了細(xì)致和深入的分析。作者馬克·施羅德在倫理學(xué)和認(rèn)識論領(lǐng)域從事理由研究長達(dá)二十余年，他論證，理由居于首位的觀點面臨諸多重要挑戰(zhàn)，而這些重要挑戰(zhàn)本身恰恰是某些長

本書記錄了馬賽爾對人類處境的哲思，他原是觀念論哲學(xué)家，在兩次世界大戰(zhàn)的世紀(jì)悲劇中，親眼見證了真實而深刻的他人之苦，從此揚棄了我，走向了我們的哲學(xué)，從知識論過渡到存有論。馬賽爾認(rèn)為，死亡的真正問題不在死亡本身，而在親人之死。死亡不能和愛的奧秘分開。我們與所愛的人有密切的關(guān)系，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個我本質(zhì)上都是我們，因為我與你是內(nèi)在于主體、實存于主體最深處的關(guān)系。因此，馬賽爾肯定親人不死，我與你之臨在關(guān)系恒久綿延，這是愛與忠信克服死亡的保證；會死的只是他或它，而你是不死的，因為臨在是

文化遷變是指同時對一些不同的國家空間及它們的共同要素進(jìn)行討論。它意在強(qiáng)調(diào)往往由于對身份認(rèn)同的尋求而被忽略的文化交融的不同形式。身份認(rèn)同自然地掩蓋了文化交融現(xiàn)象，但也正是在文化交融的過程中不同的身份得以產(chǎn)生。本書主要從學(xué)術(shù)、移民、記憶研究、種族融合、感覺、文學(xué)等文化研究領(lǐng)域探討法德之間從18世紀(jì)中葉起至現(xiàn)代的文化遷變過程。這能幫助我們更好地理解當(dāng)代社會。文化遷變引入了新的視域和方法，超越傳統(tǒng)的比較史研究對史料的經(jīng)驗性堆疊，更強(qiáng)調(diào)對史料進(jìn)行進(jìn)一步梳理和分析，對已然缺失的雙方共同基礎(chǔ)進(jìn)行重建。

本書是著名漢學(xué)家鐘鳴旦教授（NicolasStandaert）關(guān)于十七、十八世紀(jì)中歐歷史編纂學(xué)和歷史紀(jì)年學(xué)交流的研究成果之一。主要考察了明末清初出現(xiàn)的一種特殊體裁的史書綱鑒體史著在中西文化交流中所扮演的角色，及其對西方的中國上古歷史書寫所產(chǎn)生的影響。這本書主要分為兩個部分，第一部分分別討論明末清初綱鑒體史著譜系和來華歐洲人對中國歷史和年代學(xué)的敘述以及他們的中文史料來源，在對比二者的基礎(chǔ)上引出本書的核心觀點中國歷史書寫中的文化間交織；第二部分以中國上古歷史中帝嚳及其妻妾為中心，通過不同文本中的不同

本書是著名漢學(xué)家鐘鳴旦（NicolasStandaert）關(guān)于清代邸報在歐洲流傳情況的研究�，F(xiàn)存1800年前的邸報的資料來源主要是清初生活在中國的歐洲人編纂的歐語文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)在中國匯編完成后以私人信件、報告以及翻譯等形式送至歐洲，大多被收錄在有關(guān)中國文化的文集中。一方面，它們記錄了早期清代邸報的實貌、規(guī)格、版式、內(nèi)容和使用情況，并涵蓋了中文史料中未記載的信息；另一方面，它們也展示了歐洲人在中國如何閱讀邸報，以及他們作為全球代理人如何向歐洲介紹中國，進(jìn)而使邸報加入全球信息網(wǎng)絡(luò)的情況。作者分別選取

國際關(guān)系理論研究曾長期被美國學(xué)者主導(dǎo)。例如，三大主流理論體系，現(xiàn)實主義、自由主義和建構(gòu)主義，主要是由美國學(xué)者建立起來的。但是，自從建構(gòu)主義理論出現(xiàn)之后，美國學(xué)者的理論創(chuàng)制似乎進(jìn)入了一個瓶頸期，很少再有引起較大共鳴的、具有宏大嚴(yán)密邏輯體系的國際關(guān)系理論面世。關(guān)系認(rèn)同結(jié)構(gòu)理論是中國式關(guān)系主義理論發(fā)展的一個重要維度。該理論主要研究關(guān)系結(jié)構(gòu)對個體行為的影響。它從關(guān)系理論的關(guān)系性國際體系研究出發(fā)，提出了關(guān)系認(rèn)同構(gòu)成關(guān)系結(jié)構(gòu)的觀點，從一定程度澄清了關(guān)系結(jié)構(gòu)建構(gòu)的微觀機(jī)制及其作用原理。

19世紀(jì)下半葉，隨著工業(yè)化的深入，美國城市化迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)取得長足進(jìn)步，但社會生活領(lǐng)域卻呈現(xiàn)出明顯反差城市人口的高度密集使得市民生存環(huán)境急遽惡化，天花、黃熱病、霍亂等疫病毫無預(yù)兆地一次又一次席卷正在崛起中的新大陸。由此，公共衛(wèi)生成為人人關(guān)心且迫切需要解決的社會問題，改革勢在必行。首位城市紐約當(dāng)仁不讓成為城市化進(jìn)程中公共衛(wèi)生改革的試驗場，掀起了美國城市公共衛(wèi)生改革的序幕。其間城市公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的各種變動，是對傳統(tǒng)行政結(jié)構(gòu)的繼承與發(fā)展，也是對西方先進(jìn)科學(xué)理念的吸納與借鑒。紐約市在向世界敞開懷抱的同時，

上海人民出版社于2010年出版了《張家駒史學(xué)文存》一書。本次在2010年版的基礎(chǔ)上，以中國經(jīng)濟(jì)重心在宋代南移這一經(jīng)典命題為核心主題，保留作者生前出版過的各自獨立又相互銜接的兩部專著《宋代社會中心南遷史》《兩宋經(jīng)濟(jì)重心的南移》作為主體，揀選了《宋代分路考》《中國社會中心的轉(zhuǎn)移》《宋室南渡前夕的中國南方社會》《靖康之亂與北方人口的南遷》等九篇與該主旨相關(guān)的論文，加之于北京大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)的張家駒先生燕京大學(xué)畢業(yè)論文《宋代東南之繁盛》，共計十篇，組成本書第三部分兩宋社會與經(jīng)濟(jì)史學(xué)論稿，并將本書定名為《南

隨著市場競爭的加劇與投資者結(jié)構(gòu)的多元化，企業(yè)如何有效管理市值，實現(xiàn)股東價值最大化，成為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要課題�！妒兄倒芾恚涸瓌t與方法》是全面解析市值管理核心理念、方法論及實戰(zhàn)策略，旨在指導(dǎo)企業(yè)實現(xiàn)股東價值最大化的實用著作。本書闡述了市值管理的核心理念與最新趨勢，并構(gòu)建了一套科學(xué)實用的市值管理方法論。其特色在于，并未局限于對市值管理工具的介紹和運用方法的簡單說明，而是著重分析了市值管理工具運用的時機(jī)與原則遵循，力求使企業(yè)管理者理解并掌握在不同市場環(huán)境下靈活調(diào)整策略的能力，確保企業(yè)在立于不敗之地的基