大先生——中國(guó)人民大學(xué)學(xué)術(shù)大家訪談錄

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院十多位知名教授在《哲學(xué)的星空：?jiǎn)栴}導(dǎo)向與觀念交融》一書中探討了許多前沿的哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和深入剖析。作者們既突出內(nèi)容的前沿性，又為解析各個(gè)哲學(xué)前沿問(wèn)題提供了生動(dòng)而深刻的案例，還介紹了研究這些問(wèn)題的視角

中國(guó)人民大學(xué)從1937年抗日烽火中的陜北公學(xué)走來(lái)，歷經(jīng)華北聯(lián)合大學(xué)、北方大學(xué)、華北大學(xué)，逐漸發(fā)展成為“人民共和國(guó)建設(shè)者”的搖籃、我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育的重鎮(zhèn)和馬克思主義教學(xué)與研究的高地，譜寫了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦新型高等教育的嶄新篇章，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，為社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。黨委宣傳

本書將中國(guó)共產(chǎn)黨和古代中國(guó)的治理經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)上升到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的層面加以探討，嘗試在理論上說(shuō)明什么是現(xiàn)代中國(guó)的“治理體系”，它有怎樣的普世意義和中國(guó)特色。在中國(guó)的國(guó)家治理實(shí)踐中，更為關(guān)注的方面是特殊或具象的人。比如，精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐中會(huì)對(duì)貧困戶的具體情況進(jìn)行詳盡了解，做出非常有針對(duì)性的安排，而非像西方國(guó)家那樣僅僅按照

生命本身是一個(gè)常數(shù)，而生活中卻充滿了變數(shù)。時(shí)間對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有限的，而人們的追求是無(wú)限的。人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，有賴于“代代重啟”，新一代人既要繼承吸收前人的文化，也要有創(chuàng)新發(fā)展，所以也總是有些“不聽(tīng)話”。這就決定了教育和養(yǎng)育孩子既是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也是每個(gè)有孩子的家庭不能回避的課題。本書從經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，特別是心

本輯從主要對(duì)明代文學(xué)各類典型主題展開(kāi)論述，可分為“身份認(rèn)同與詩(shī)學(xué)觀念變遷”“古文與八股文文體”“文學(xué)人物”“文獻(xiàn)考析”“戲曲與詞曲”五部分，內(nèi)容涵蓋對(duì)詩(shī)、文、曲、詞、小說(shuō)體裁以及文本、文獻(xiàn)等研究。既論及宋元明時(shí)期的“詩(shī)儒分合”觀念，又關(guān)注明清時(shí)期江南文人的身份認(rèn)同；既呈現(xiàn)弘治中后期長(zhǎng)安文會(huì)的唱和情況，又闡釋古文與八股文

《環(huán)境社會(huì)學(xué)》是由河海大學(xué)環(huán)境與社會(huì)研究中心、河海大學(xué)社會(huì)科學(xué)院與中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)環(huán)境社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦的學(xué)術(shù)集刊，致力于為環(huán)境社會(huì)學(xué)界搭建探索真知、交流共進(jìn)的學(xué)術(shù)平臺(tái)，推進(jìn)中國(guó)環(huán)境社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系、理論體系建設(shè)，注重刊發(fā)立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、具有理論自覺(jué)的環(huán)境社會(huì)學(xué)研究成果。

本書以財(cái)政基礎(chǔ)理論為支撐，對(duì)2018年以來(lái)財(cái)政理論與實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中的核心和熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了理論闡述和政策分析。全書內(nèi)容豐富、覆蓋面廣，既包括對(duì)現(xiàn)代財(cái)政制度與國(guó)家治理現(xiàn)代化的分析，也包括對(duì)財(cái)政基礎(chǔ)理論的再思考；既回顧了中國(guó)財(cái)政理論的發(fā)展和演變歷程，也為財(cái)政政策提質(zhì)增效提供了理論參考。書中成果體現(xiàn)了近年來(lái)中國(guó)財(cái)政學(xué)研究的深度

新時(shí)代黨的建設(shè)總要求是：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)

植物很重要，它們吸收二氧化碳和產(chǎn)生氧氣，滋養(yǎng)其他生物，美化環(huán)境，讓我們身心愉悅。但植物可不僅僅是被動(dòng)的提供者，它們也是有意識(shí)的行動(dòng)者。作者探索了通常被視為靜態(tài)的植物充滿活力和創(chuàng)造力的生活。事實(shí)上，植物是適應(yīng)大師。它們“知道”自己是誰(shuí)，有一種不需要眼睛和耳朵即可以產(chǎn)生的感覺(jué)，能夠區(qū)分?jǐn)秤�。它們雖然不能移動(dòng)，但可以使用策略