過(guò)去10年間，互聯(lián)網(wǎng)“飛入尋常百姓家”，改變了我們的衣食住行�；ヂ�(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的“大佬”我們都不陌生，但對(duì)于基層互聯(lián)網(wǎng)人，卻只限于“996”“格子衫”“禿頭”這種標(biāo)簽化的認(rèn)識(shí)�；ヂ�(lián)網(wǎng)人在行業(yè)大潮中經(jīng)歷怎樣的沉�。克麄兊娜粘Ｉ�活有什么樣的快樂(lè)和焦慮？?jī)?nèi)心世界又有怎樣的起伏和波瀾？為了讓基層互聯(lián)網(wǎng)人被看見(jiàn)、被理解、被記住，作者沙

本書(shū)為“新時(shí)代應(yīng)急管理學(xué)科建設(shè)叢書(shū)”中的一本書(shū)。全書(shū)從應(yīng)急管理學(xué)科建設(shè)的角度，系統(tǒng)地闡述了政府風(fēng)險(xiǎn)治理的理論與實(shí)踐。本書(shū)首先提出了政府風(fēng)險(xiǎn)治理的分階段理論，將政府風(fēng)險(xiǎn)治理分為粗放式階段、規(guī)范化階段、精細(xì)化階段、人性化階段等四個(gè)階段，分別論述了不同階段的主要的風(fēng)險(xiǎn)治理手段、方法與工具。在此基礎(chǔ)上，提出了政府風(fēng)險(xiǎn)治理的分類

文化復(fù)興既是民族復(fù)興的重要內(nèi)容，亦是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本前提。沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代中華文化賴以繁榮興盛的原因、基礎(chǔ)、條件、保障究竟有哪些？在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局交織激蕩下，推動(dòng)中華文化實(shí)現(xiàn)繁榮興盛為何必要，何以可能，緣何而行？本書(shū)即圍繞“中華文化為什么興”這一

人生而有求知欲，且會(huì)隨著成長(zhǎng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的真理和規(guī)律有更強(qiáng)的興趣。希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的骨干，呈現(xiàn)西方人思維的核心理念，不但可以借此理解今日西方世界，還可以借此認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。本書(shū)以希臘哲學(xué)為主干，分述前蘇格拉底哲學(xué)、詭辯學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，既強(qiáng)調(diào)各家異同，同時(shí)結(jié)合日常經(jīng)驗(yàn)作說(shuō)明，并不時(shí)地以整體的角

在全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)的過(guò)程中，我國(guó)正面臨前有堵截、后有追兵、中間國(guó)家搖擺、內(nèi)有轉(zhuǎn)型之困等等挑戰(zhàn)。同時(shí)，全球力量對(duì)比呈現(xiàn)東升西降、國(guó)內(nèi)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)凸顯、產(chǎn)業(yè)升級(jí)勢(shì)頭正盛、我國(guó)在全球產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中的樞紐地位得到進(jìn)一步強(qiáng)化。在此背景下，我國(guó)如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，在全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)當(dāng)中重塑競(jìng)爭(zhēng)力、開(kāi)辟新的發(fā)展空間？為了回答這些問(wèn)題，我們將中

本書(shū)是俄羅斯史學(xué)界對(duì)19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初俄國(guó)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)進(jìn)行綜合性研究的開(kāi)山之作。本書(shū)研究了俄國(guó)廢除農(nóng)奴制之后企業(yè)活動(dòng)的主要問(wèn)題，例如法律基礎(chǔ)、組織形式、國(guó)際因素的影響，以及俄國(guó)一些關(guān)鍵領(lǐng)域的企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如鐵路建設(shè)等。本書(shū)以專題的形式，分別研究了企業(yè)家在俄國(guó)社會(huì)中的地位，他們的物質(zhì)生活和精神生活，

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與都市文化關(guān)系密切而復(fù)雜。都市一方面是現(xiàn)代文學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為現(xiàn)代作家提供生活資源和出版市場(chǎng)；另一方面都市也是現(xiàn)代文學(xué)的審美對(duì)象，為現(xiàn)代文學(xué)提供各類題材內(nèi)容。中國(guó)現(xiàn)代作家的都市體驗(yàn)各不相同，既有地域性的文化差異，也因個(gè)人化的經(jīng)歷使然。本書(shū)主要以魯迅、老舍、張愛(ài)玲、茅盾、沈從文、徐訏、新感覺(jué)派、象征派、現(xiàn)代詩(shī)派

教育孩子是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。父母只有了解了教育所需的全部技能，了解了家庭教育的全貌，才能避免掛一漏萬(wàn)、只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。 在本書(shū)中，作者對(duì)家庭教育進(jìn)行了系統(tǒng)思考，并將家庭視為有使命、有愿景、有團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)型組織，倡導(dǎo)父母要學(xué)會(huì)如何以開(kāi)放的心態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，與孩子、社會(huì)一起成長(zhǎng)。本書(shū)抓住了教育的核心因素——父母，提出了

面向A省普通高校的大學(xué)章程建設(shè)情況調(diào)查表明，仍然比較普遍存在相關(guān)主體認(rèn)知不足、章程實(shí)施保障不力、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制及其實(shí)施不夠規(guī)范、依法治校進(jìn)程滯后、學(xué)術(shù)權(quán)力作用發(fā)揮不到位、師生民主管理機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)不夠有效、高等教育領(lǐng)域放管服改革仍需深化、社會(huì)參與學(xué)校管理與監(jiān)督機(jī)制亟待探索創(chuàng)新等大學(xué)治理問(wèn)題和不足，需要加快實(shí)現(xiàn)高等教育

本書(shū)通過(guò)對(duì)中美高校創(chuàng)客空間的比較研究尤其是美國(guó)教育創(chuàng)客空間的分析，指出了我國(guó)創(chuàng)客教育存在的問(wèn)題并就其發(fā)展提出了詳細(xì)建議。創(chuàng)客教育是創(chuàng)客文化與教育的結(jié)合，而創(chuàng)客空間是創(chuàng)客教育的實(shí)踐場(chǎng)所。對(duì)于高校而言，創(chuàng)客教育不是某方面知識(shí)的應(yīng)用，而是要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的體系建設(shè)，讓創(chuàng)新教育落到實(shí)處。作為創(chuàng)客教育的平臺(tái)，創(chuàng)客空間是要為