樂府學是與詩經(jīng)學、楚辭學、詞學、曲學并列的古代文學專門之學�！稑犯畬W》系教育部人文社會科學重點研究基地首都師范大學中國詩歌研究中心國家一級學會“樂府學會”主辦，研究對象遠涉先秦，近及當代，研究領(lǐng)域涉及音樂學、文學、文獻學、考古學、民俗學等多個學科，在樂府文獻、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關(guān)系、海內(nèi)

本書以新自由主義政策引發(fā)的全球化和歐洲一體化為背景，以2008年的金融危機、2009年的歐債危機和2015年的難民危機為契機，將歐洲的政黨政治置于多重的背景中加以考察和分析，進而指出危機的根源為極右翼思潮抬頭與極右翼政黨崛起提供了政治機會。極右翼政黨的崛起使歐洲主流左翼政黨面臨著前所未有的困境�；�于此，本書聚焦探討了極

《中國經(jīng)濟史評論》由中國經(jīng)濟史學會主辦，內(nèi)容涉及經(jīng)濟史理論與方法、中國經(jīng)濟史、世界經(jīng)濟史、中外比較經(jīng)濟史諸方面，以及中外經(jīng)濟史論著評論與國外經(jīng)濟史理論評介，專題研究成果述評與國內(nèi)外經(jīng)濟史研究前沿或研究動態(tài)的報道，等等。本書鼓勵經(jīng)濟史學者在研究中挖掘新資料、運用新方法、提出新問題，深入剖析歷史上諸多經(jīng)濟現(xiàn)象之間的相互關(guān)系

《中國語言學研究》刊載海內(nèi)外優(yōu)秀學者對中國版圖上曾經(jīng)使用和正在使用的語言文字以及中國語言文字在海外使用狀況的原創(chuàng)性、高質(zhì)量研究鴻文。本書是第一輯，設語言史研究、語言學史研究、漢語史研究、字典辭書研究、方言與共同語研究、民族語言文字研究、語言傳播與應用研究七個欄目，共收入18篇文章。

本書為《南開詩學》第4輯，分為“詩人研究”“詩學理論”“詩人自述”“詩學文獻”等五個欄目，主要關(guān)注古代詩學、詞學發(fā)展等諸多具體問題的研究成果，如通過對龔鼎孳、張維屏、譚獻、鄭文焯、朱祖謀的研究，呈現(xiàn)了清代以來詩學、詞學的豐富內(nèi)容；聚焦百年來新詩研究成果，既以穆旦和屠岸為例，再現(xiàn)詩人的心態(tài)、創(chuàng)作和美學理念，也以新詩派別、

當前，中國由經(jīng)濟高速增長調(diào)整為高質(zhì)量發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)和平衡發(fā)展起到非常關(guān)鍵的作用。推進中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，有幾個問題亟待厘清，第一，中國區(qū)域經(jīng)濟增長質(zhì)量如何？第二，中國區(qū)域經(jīng)濟增長的源泉是什么？第三，中國區(qū)域經(jīng)濟增長是否可持續(xù)？第四，中國區(qū)域經(jīng)濟增長提升的路徑是什么？本書正是圍繞上述四個問題展開分析，旨在探討實現(xiàn)中

本書所論，從古代“士”階層的興起、傳統(tǒng)紳士階層的形成和演變、紳商合流的萌發(fā)，一直延伸到近代紳商階層的形成及其角色和作用；同時又通過紳商階層的類型區(qū)分、社會屬性、社會功能、政治參與的探討，與西方的早期資產(chǎn)階級作眾多層面的比較，陳述對于“市民社會”、“公眾領(lǐng)域”以及現(xiàn)代化進程中官商關(guān)系的見解。本書的出版不僅有助于推進近代中

《日本學研究》由北京日本學研究中心與教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心共同主辦，設有特別約稿、熱點問題、國別和區(qū)域、海外日本學、日本語言與教育、日本文學與文化、日本社會與經(jīng)濟、書評等欄目，內(nèi)容涉及日本的語言、文學、文化、社會、經(jīng)濟、教育等多個研究領(lǐng)域，是我國日本學研究的綜合學術(shù)平臺。本書為“天皇制與日本”特輯，設“古

本書基于大量的微觀調(diào)查，系統(tǒng)地分析職工對退休年齡問題與延遲退休政策的認知，以及延遲退休年齡改革的現(xiàn)實與理論基礎(chǔ)。采用理論與實證、定性與定量相結(jié)合的方法，分析延遲退休年齡對基本養(yǎng)老保險基金償付能力、代際負擔公平性和青年就業(yè)的影響，并給出量化分析的結(jié)果。在對比分析退休年齡制度改革國際經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合對職工退休決策影響因素

亞當·斯密在今天以“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”廣為人知。不過，他也是杰出的哲學家，對“人如何過上良好生活”這一經(jīng)久不衰的問題尤為關(guān)注。作為西方學界知名的亞當·斯密研究者，萊恩·帕特里克·漢利教授用簡明扼要、風趣而發(fā)人深省的文字，邏輯嚴密地展現(xiàn)了斯密對如何過上良好生活，以及如何養(yǎng)成“優(yōu)秀而可敬之人格”的思考與建議，為我們理解斯密關(guān)