本刊初創(chuàng)辦于1980年，由著名史學家、原副校長鄭天挺先生主持，發(fā)行15年，于1995年因經費問題停刊。此份刊物發(fā)行期間，因其刊發(fā)論文的高水平，引起全國史學界甚至國際史學界的矚目，為南開大學、南開史學的發(fā)展帶來極好的聲譽。本次復刊，內容以中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史為主，以考古學與文物研究為輔，以刊發(fā)原創(chuàng)性、前沿性論

苗族作為一個具有悠久歷史文化的人們共同體，就人與自然的和諧共生關系而言，苗族先民曾給過極具智慧的詮釋，并將共生觀念付諸于實踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化。這套文化系統(tǒng)不僅對苗族人民的消費行為起到了積極的引導作用，同時對于我國生態(tài)治理也極具借鑒價值�；�于此，本研究以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化為研究主題，在共

本書在充分梳理工作投入感研究脈絡的基礎上，構建了中學教師工作投入感的研究框架，在此基礎上開發(fā)了適用于我國國情的《中學教師工作投入感調查問卷》，借助華東師范大學教育部中學校長培訓中心這一廣闊平臺，對我國東、中、西部地區(qū)，共45所學校的2185名教師進行了問卷調查，調查結果發(fā)現(xiàn)：當前我國中學教師工作投入感的總體狀況處于中等

象征中國皇帝的信物是什么？是龍。是五爪的龍。但同樣是龍，在韓國是四爪，在日本是三爪。但恰恰是龍只有三爪的日本，天皇還在。這又是為什么？這里，天皇制被列入人類三大謎史之一。在歷史的盛宴里顯現(xiàn)出的虛幻，竟能成為全人類的謎史，這讓日本人興奮不已。 《日本書紀》在當時是個大工程，光寫天武天皇就用了卷二十八和卷二十九的巨大篇幅，

本書緊密切合當前國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化以及全面推進依法治國的宏觀背景，以地方法治政府建設為主題，對既有法治建設理論進行了學術批評，并提出了作為制度變革的法治建設模式和以區(qū)域法治資本、區(qū)域法治動力等核心概念為基礎的理論框架。綜合運用案例研究與比較研究、定性研究與定量研究的方法，以杭州余杭、成都金牛、深圳寶安、長沙瀏

改革開放以來，人與土地的分離導致中國農村村社共同體內聚力下降，但是，村社的自我防御和修復能力成為抵抗市場侵入的*后一道防線，底線的共同體仍然存在。由于仍然構成共同體，村莊社會的各種問題都在一定程度上被共同體本身的屬性所消解。維持村社共同體的重要基礎就在于小農式的土地家庭經營模式的存在，然而，土地規(guī)模流轉導致土地的經營權

為避免重蹈老農保的覆轍，有必要對新農保制度的可持續(xù)性問題進行系統(tǒng)深入的研究。本書從系統(tǒng)的、動態(tài)的視角分析新農保制度可持續(xù)性的各種條件，構建起新農保制度可持續(xù)性評估指標體系，并以2014年為例，對全國各省新農保制度的可持續(xù)性進行短期靜態(tài)的綜合評估，并選取主要指標對全國層面的新農保制度的可持續(xù)性進行長期、動態(tài)的評估。主要內

黨的十八大以來，*總書記就建設社會主義新農村、建設美麗鄉(xiāng)村，提出了很多新理念、新論斷、新舉措�？倳�記多次強調：建設美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們造福，不要把錢花在不必要的事情上，比如說：涂脂抹粉，更不能大拆大建。為此，佛岡在美麗鄉(xiāng)村建設過程中在政府的指導下，通過一系列的機制創(chuàng)新，將市場機制引入政府治理，形成了以選擇性激勵機制為

南開大學有著深厚的詩學研究積淀，在葉嘉瑩先生、羅宗強先生的引領下，一批著名學者投身其中，已成為海內外詩學研究的重鎮(zhèn)。本輯是《南開詩學》的第二輯，即創(chuàng)刊號，分特稿詩歌研究詩學理論域外詩學詩學文獻研究動態(tài)研究綜述七個欄目，并特邀葉嘉瑩先生的文章領銜，全面展示詩歌研究領域的*成果和*方法，以期為詩學研究者搭建一個良好的平臺，

本書依據志怪小說、碑銘、墓志、方志、族譜等不同形態(tài)的史料，以溫州與杭州等地方為主要案例，嘗試從文本與書寫的角度重建宋代社會史的圖景。在宋代地方社會，小農與富戶、胥吏與海商、巫鬼與寺僧，都市中的武人與權貴，以及新興的士人群體，共同構建起地方社會的關系與網絡結構。士大夫占據著全國行政系統(tǒng)的核心地位，但在地方社會，科舉士人還