《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用。《德國哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

你知道嗎？只要奮力前行，就能走出人生的低谷，創(chuàng)造出生活的奇跡。你想要成功嗎？那就努力吧，這樣你才會遇見更好的自己。《努力，是為了遇見更好的自己》是一本關(guān)于如何努力的溫情勵志書，針對人生所遇到的挫折、際遇，以恰切的語言娓娓道來。望你通過這本書能領(lǐng)悟到努力的真諦，然后去努力，創(chuàng)造一個美好的人生。

1839年春，英國人武裝入侵阿富汗，幾乎未遇抵抗。但兩年后，阿富汗人揭竿而起，義民起事演變成舉國上下的暴力反抗。英阿戰(zhàn)爭以不列顛慘敗告終。威廉·達(dá)爾林普爾基于新的多語種材料，以生花妙筆解析不列顛帝國史上的大災(zāi)難，而這一災(zāi)難與當(dāng)前西方國家在阿富汗所面臨的不斷深化的危機(jī)顯然有類似之處。

本書深入研究了明代海洋事業(yè)中的若干問題，涉及造船與航海技術(shù)、海洋運輸和由此帶來的邊疆發(fā)展等內(nèi)容。上篇主要以古代西太平洋和印度洋的造船與航海技術(shù)為研究對象，關(guān)注因海上絲綢之路出現(xiàn)的而技術(shù)交流和文化傳播現(xiàn)象。下篇主要研究明代北方海洋運輸?shù)募?xì)節(jié)，以及因此產(chǎn)生的邊疆管理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題。全書立足全球交流的宏大視角和區(qū)域差異的細(xì)

該書從生態(tài)和諧社會倫理范式闡述之引論、生態(tài)和諧的基本內(nèi)涵、生態(tài)和諧社會的思想演變、生態(tài)和諧社會的理論前提、生態(tài)和諧社會的倫理思辨、生態(tài)和諧社會的構(gòu)建框架、生態(tài)和諧社會的現(xiàn)實維度、生態(tài)和諧社會的重要路標(biāo)、生態(tài)和諧社會的建設(shè)困境、生態(tài)和諧社會的目標(biāo)取向、生態(tài)和諧社會的構(gòu)成對象、生態(tài)和諧社會的評價原則、一個發(fā)育的生態(tài)和諧社會

本研究為貴州中醫(yī)藥大學(xué)2017年博士啟動基金項目國民政府時期的社團(tuán)法制與社會治理（3043-043170032）的成果。社團(tuán)的興起是近代社會組織方式演變和進(jìn)化的重要特征，而南京國民政府統(tǒng)治時期是中國社會加速近代化的重要發(fā)展階段，完善社團(tuán)治理結(jié)構(gòu)成為了南京國民政府實現(xiàn)社會控制、重塑社會秩序的重要手段。通過對南京國民政府社

《口述史研究》第三輯將繼續(xù)秉持回顧性、前瞻性、多元性與跨學(xué)科性原則，圍繞口述歷史的理論、方法與跨學(xué)科應(yīng)用等問題展開討論。本輯共收入專題學(xué)術(shù)論文13篇，來自英國、美國以及中國大陸、臺灣、香港和澳門的16位學(xué)者圍繞口述歷史、敘事與醫(yī)學(xué)、口述歷史與女性研究、口述歷史與企業(yè)（商業(yè)）研究、口述歷史、社區(qū)規(guī)劃與歷史建筑等專題展開跨

《蒙娜麗莎》《*后的晚餐》《向日葵》《睡蓮》……這些世界名畫，你或多或少見過或者是聽過它們的名字，但是面對它們，我們常常卻像面對一個熟悉的陌生人，我們知道它，與此同時，我們也常常困惑：它們究竟為什么好？到底好在哪里？究竟該如何欣賞它們？書中選取的包括喬托、達(dá)·芬奇、拉斐爾、莫奈

《中文論壇》是湖北大學(xué)文學(xué)院創(chuàng)辦的涵蓋中文學(xué)科各研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)輯刊，每年2輯，旨在搭建一個新的學(xué)術(shù)平臺，展示海內(nèi)外學(xué)者*的研究成果，藉以倡導(dǎo)視野開闊、獨立研究的學(xué)風(fēng)，立一家之言，撰傳世之作。該刊自2016年開始在我社出版，已經(jīng)出版了3集，本輯為2018年第2輯。主要收錄了武漢大學(xué)、湖北大學(xué)等武漢高校的中青年學(xué)者的19篇

國外對馬克思主義社會時空觀的研究已經(jīng)取得了一定的成就，特別時列斐伏爾和大衛(wèi)·哈維分別從日常生活批判和《資本論》入手為馬克思主義社會時空觀的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。但是他們沒有把社會時空理解為馬克思的勞動價值論與唯物史觀和共產(chǎn)主義思想有機(jī)統(tǒng)一。為此，我們從所有制與社會時空的關(guān)系入手，研究了生產(chǎn)方式中的原生形態(tài)和次生