本書內(nèi)容共13章5個部分，第一部分主要講解新版Photoshop繪畫基礎(chǔ)及常用操作，如何創(chuàng)建選區(qū)精準選擇需要的 圖像部分，AI繪畫智能填充與合成圖像的操作；第二部分主要介紹風景照片、人物照片、產(chǎn)品照片和動物照片的快捷 修飾方法，AI人工智能調(diào)整圖像色彩，AI人像創(chuàng)意效果設(shè)計，運用CameraRaw的AI功能等內(nèi)容；

《新媒體公共傳播（第7輯）》刊發(fā)《“從點到面”建設(shè)智能平臺：縣級融媒體中心與國家治理體系現(xiàn)代化》《“交匯”人民：基層社會治理與馬新觀媒體實踐》《媒介使用與價值觀：一個媒介治理的視角》《共情、共通、共享：網(wǎng)絡(luò)游戲與中華傳統(tǒng)文化的國際傳播新進路——基于<原神>的文本分析》《“身處迷霧”：視障者的社會化閱讀研究》

本書圍繞民族學人類學學科，探討了筑牢中華民族共同體意識，民族地區(qū)發(fā)展中的相關(guān)問題，包括非遺、原生態(tài)文化資源、潑水節(jié)的文化建構(gòu)等，也有民族文化民俗的探討，既有理論反思，也有大量的實踐研究，

人人都渴望成功、渴望實現(xiàn)價值。有些人會選擇采用非常規(guī)手段，快速實現(xiàn)目標。當通過不道德方式獲得理想的成果、地位、名利后，真的會獲得原以為的快樂嗎？不擇手段“證明”了自己后，真的能獲得對自我價值的積極評價嗎？本書通過實證研究建構(gòu)了不道德行為通過道德知覺和能力知覺兩條路徑影響自尊的雙路徑權(quán)變模型，路徑的權(quán)衡與選擇取決于個體的

在洛克、伏爾泰和盧梭的時代，普通人的生活發(fā)生了怎樣激烈的變化？在這部里程碑式的著作中，除了人們所熟知的啟蒙運動人物，一些長久以來被忽視的普通人，從自由思想家、共濟會成員到法國實利主義者、反教權(quán)主義的天主教徒、泛神論者、淫穢作品作者、讀者和游客，都得到了展現(xiàn)。作者瑪格麗特·雅各布是當下最受贊譽的啟蒙運動歷史學家，她提出了

布爾戰(zhàn)爭（1899-1902）是現(xiàn)代歷史上最引人深思的戰(zhàn)役之一，它被貼上諸多“標簽”：第一次媒體戰(zhàn)、世界大戰(zhàn)的前身、種族隔離的始作俑者。雖然作為超級大國的英國和非洲南部兩個微不足道的布爾共和國之間存在著巨大的國力差距，但出人意料的是，英國為了勝利，消耗了大量物力財力，甚至不惜發(fā)動了針對平民的恐怖主義活動。作者圍繞三個具

本書在充分吸收借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維業(yè)界解讀、學界定義以及國內(nèi)外思維科學相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，立足互聯(lián)網(wǎng)時代人的互聯(lián)網(wǎng)實踐特別是人的互聯(lián)網(wǎng)思維實踐，重新定義互聯(lián)網(wǎng)思維的內(nèi)涵及外延，從教育價值理念、方法理念和治理理念三個維度進行研究，并基于三個理念提出教育作品開發(fā)、教育傳播優(yōu)化和教育生態(tài)調(diào)控的創(chuàng)新觀點，力求在有限篇幅中抓住網(wǎng)絡(luò)思想政

本書探討了建構(gòu)全球媒介倫理的理論基礎(chǔ)、全球各國媒介倫理規(guī)范、基于儒家倫理的媒介倫理建構(gòu)等諸多問題，理論層面分析一種最底標準的倫理規(guī)范存在的可能性，繼而圍繞全球134篇媒介倫理規(guī)范共通準則、中外媒介倫理規(guī)范的對比、儒家倫理與媒介倫理等層面進行分析，以一種“嘗試的、努力的”姿態(tài)來探討媒介倫理規(guī)范，提出12個方面的倫理準則，

本書聚焦新時代以來上海社區(qū)治理體制機制創(chuàng)新實踐，基于對各區(qū)、街鎮(zhèn)、社區(qū)的長期實地調(diào)研，分析了黨建引領(lǐng)、體制改革、法治保障、社會協(xié)同、社區(qū)自治、居民參與六個主要領(lǐng)域基層實踐的經(jīng)驗及其條件、問題及其原因，通過學理思考提出可操作的對策建議，對于強化黨建引領(lǐng)社會治理格局、建設(shè)社會治理共同體、推進基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有

《中國智慧養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2003）》系統(tǒng)總結(jié)了三年疫情期間我國智慧養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及對策，全面分析了今后一個時期智慧養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的形勢及趨勢，同時重點選擇具有典型性和方向性的智慧養(yǎng)老新模式、新行動、新案例進行深入的研究分析及客觀呈現(xiàn)。本書既站位高遠、視野廣闊，又立足實踐、尊重事實，針對智慧養(yǎng)老產(chǎn)品及服務(wù)