中小企業(yè)生態(tài)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益“雙贏”的路徑選擇，也是生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國建設(shè)戰(zhàn)略實(shí)施的微觀基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實(shí)中我國中小企業(yè)普遍存在生態(tài)創(chuàng)新動(dòng)力不足、實(shí)踐稚嫩的狀況。本書立足中國轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)情境，系統(tǒng)深入地探討中小企業(yè)生態(tài)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)因素和績效轉(zhuǎn)化機(jī)制，以期提煉中小企業(yè)生態(tài)創(chuàng)新“為何”“如何”貢獻(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理論規(guī)律。

《中國海洋經(jīng)濟(jì)》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要刊載與海洋經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最新研究論文、書評(píng)等，每年兩輯。歡迎高校、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)者，政府部門、企事業(yè)單位的相關(guān)工作人員，以及其他對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)感興趣的人員賜稿。

全球化進(jìn)程與流動(dòng)的現(xiàn)代性加劇了個(gè)體身份（SelfIdentity）的不確定性，使人們深陷身份焦慮與認(rèn)同（identity）危機(jī)。上世紀(jì)60年代，個(gè)人主義的風(fēng)靡催生了后福特時(shí)代身份政治運(yùn)動(dòng)的興起，訴諸于認(rèn)同的政治運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，同時(shí)學(xué)界對(duì)身份政治（IdentityPolitics）的爭論方興未艾。身份政治的思想史可以追溯到

生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義道路的有機(jī)組成部分。對(duì)中國生態(tài)文明建設(shè)的比較優(yōu)勢(shì)研究，是中國生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展的需要，以及生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的需要。生態(tài)文明的概念產(chǎn)生和明確于中國，承接了20世紀(jì)西方環(huán)保運(yùn)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展理念的精華，卻又不僅僅局限于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，是對(duì)文明與自然的共同繁榮與和諧共贏的追求，是人類文

本教材分為五個(gè)模塊、9個(gè)項(xiàng)目。第1個(gè)模塊包括項(xiàng)目一、項(xiàng)目二，主要闡述BIM基本概念，系統(tǒng)介紹什么是BIM，BIM的發(fā)展現(xiàn)狀和應(yīng)用價(jià)值；其次，介紹Revit軟件的相關(guān)知識(shí)。第2個(gè)模塊為項(xiàng)目三，主要講解如何在Revit2021軟件中繪制標(biāo)高和軸網(wǎng)。第3個(gè)模塊包括項(xiàng)目四、項(xiàng)目五，主要描述土建模型中結(jié)構(gòu)構(gòu)件與建筑構(gòu)件的創(chuàng)建方法

本書在對(duì)經(jīng)典作家著作進(jìn)行細(xì)致研讀的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外學(xué)界在唯物史觀基本理論問題研究方面取得的積極成果，對(duì)唯物史觀的基本概念、基本原理和基本理論做出重新認(rèn)識(shí)，努力建構(gòu)一套適應(yīng)新時(shí)代需要的唯物史觀解釋體系。在對(duì)唯物史觀傳統(tǒng)解釋體系在引證經(jīng)典作家論述缺乏全面性與解釋重大歷史和現(xiàn)實(shí)問題缺乏說服力兩大問題進(jìn)行系統(tǒng)剖析的基礎(chǔ)上，本

消費(fèi)的綠色轉(zhuǎn)型升級(jí)可以引領(lǐng)以環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品為代表的綠色生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)的供給創(chuàng)新，通過綠色生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)的供給創(chuàng)造新的綠色消費(fèi)需求，這種綠色生產(chǎn)與消費(fèi)、綠色供給與需求的良性互動(dòng)循環(huán)不僅是經(jīng)濟(jì)的新動(dòng)能和引擎，也是生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善的內(nèi)生條件，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的新增長極。2018年，第六屆中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會(huì)(以下簡稱“

2021年，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》將“國家治理效能得到新提升”作為今后五年我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，對(duì)大學(xué)學(xué)科治理效能提升提出新要求。2022年，黨的二十大明確提出“加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系”，更是迫切需要提升大學(xué)學(xué)科治理效能。以提升學(xué)科組織知識(shí)生產(chǎn)能力為旨?xì)w和

工匠文化是日本國家軟實(shí)力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學(xué)界對(duì)其思想淵源與確立標(biāo)志的深入剖析較少。當(dāng)前，日本對(duì)工匠文化的敘事已成為關(guān)乎地方和民族認(rèn)同、促進(jìn)申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會(huì)史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時(shí)間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別

該書稿為教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項(xiàng)。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對(duì)各個(gè)時(shí)期的圣經(jīng)研究方法進(jìn)行了細(xì)致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀(jì))、晚古時(shí)代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀(jì))、中世紀(jì)的猶太釋經(jīng)、中世紀(jì)基