漢唐長安是絲綢之路的起點，也是今日絲綢之路研究的重鎮(zhèn)。本書的重要學(xué)術(shù)價值在于為古都西安接續(xù)國際學(xué)術(shù)界百年來絲綢之路研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和熱情，搭建新的學(xué)術(shù)平臺，為推動絲綢之路研究盡綿薄之力。同時也在認識中華文明融合外來文明成份的基礎(chǔ)上，揭示外來文明中所融入的中華文明成份，推動各界對絲路上的多維交流史形成更為客觀的認識。本書在

本書戶田吉彥從設(shè)計師的角度，深入分析了葛飾北齋的浮世繪、漫畫、紋樣、折物設(shè)計等繪畫作品，發(fā)掘了300年前的北齋在構(gòu)圖、色彩、幾何形態(tài)、線條設(shè)計等方面的超前美學(xué)思想與設(shè)計能力。在北齋的《神奈川沖浪里》在西方被現(xiàn)代的高速相機還原其真實性之后，再度掀起了北齋的熱潮。作者從北齋的多種繪畫創(chuàng)作中捕捉到了北齋與現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)中的各種

本書是對手工藝在當(dāng)代都市語境下的傳承走向即其新變的考察和思考。本書較為細致地展現(xiàn)了手工藝的變遷過程與多樣化的傳承形態(tài)，特別重視手工藝對人的意義及其在日常生活中的應(yīng)用，對民眾創(chuàng)造性地化用傳統(tǒng)資源的生活實踐進行了學(xué)術(shù)觀照和理論探索。這不僅拓展了民俗學(xué)的研究領(lǐng)域，也對手工藝在當(dāng)代的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有啟發(fā)意義。

清乾隆朝時期，清朝發(fā)動平定準噶爾戰(zhàn)爭，在平準期間，原本屬于蒙古準噶爾部轄制的哈薩克諸部開始與清朝接觸，本書以中國第一歷史檔案館館藏滿文檔案為基礎(chǔ)，翻譯、查對、比較此一領(lǐng)域研究者較少關(guān)注的新見滿、漢、托忒文等檔案，并結(jié)合滿漢文獻，如《平定準噶爾方略》《清高宗實錄》《乾隆朝滿文寄信檔》《滿文上諭檔》《軍機處滿文錄副奏折》《

《南開史學(xué)》以中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史為主，以考古學(xué)與文物研究為輔，以刊發(fā)原創(chuàng)性、前沿性論文為主，兼以書評和讀史札記。本集刊強調(diào)以“南開史學(xué)”為主要特色，突出“實學(xué)”的研究風(fēng)格，以社會史和思想史相結(jié)合的研究方法，帶動研究領(lǐng)域及題目的變革，具有鮮明的南開特點。本期《南開史學(xué)》包括10篇文章，涉及中國古代史研究、近

旅游生態(tài)效率作為衡量區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)，能夠平衡旅游經(jīng)濟增長與旅游碳排放。本書遵循“背景研究—文獻分析—數(shù)據(jù)構(gòu)造—專題研究—研究結(jié)論—研究總結(jié)”的基本思路，基于可持續(xù)發(fā)展理論、區(qū)域經(jīng)濟增長理論和旅游系統(tǒng)理論，立足旅游生態(tài)效率核心概念，構(gòu)建我國旅游生態(tài)效率綜合評價體系，采用EBM-DEA模型，對我國2002~

本書通過“凡例”“輯錄信息源集”“目錄”“正文”“參考文獻”五個部分，以科學(xué)的方法和規(guī)范的體例，著錄日本大學(xué)、研究所、博物館、美術(shù)館、紀念館等所藏中國先秦至清代石刻拓本信息。目錄條目排列以石刻刊刻時間為序，包括石刻拓本題名、簡介、數(shù)量、形制、遞藏等內(nèi)容。本書的學(xué)術(shù)價值具體體現(xiàn)在以下四個方面。一是開創(chuàng)性，作為日本所藏中國

本書主要講解了新古典主義的諸多表現(xiàn)形式，不僅涉及廣闊的地域范圍，還涉及新古典主義風(fēng)格在各個藝術(shù)分支中的廣泛用途。全書共有五章，從產(chǎn)生的背景，到發(fā)展的光輝，再到衰落與更迭，以及從1830年至今的風(fēng)格延續(xù)，全景式展現(xiàn)了新古典主義的發(fā)展脈絡(luò)。本書圖文并茂，包含了建筑、繪畫、雕塑、園林、室內(nèi)裝飾、紡織品等多種門類的作品，

現(xiàn)代社會正在深刻地改變我們的生活和工作方式，對所有人，尤其是女性，提出了更專業(yè)的要求。那么，如何在專業(yè)的世界中勝出呢？本書對這個問題進行了初步探索，從心力、情緒、關(guān)系、思考、輸出、輸入維度，探討：如何向內(nèi)生長，擁有強大的心力？如何破解情緒的多面性，成為情緒的主人？如何修煉心智模式，建立幸福關(guān)系？如何打破局限，訓(xùn)練思考能

本書分為上下兩編。上編兩章，梳理曾鞏詩文集版本情況，對宋、元、明、清曾鞏詩文集結(jié)集、流傳過程及《曾南豐先生文粹》《南豐曾子固先生集》《元豐類稿》等版本情況進行辨析；下編四章，考察曾鞏文學(xué)研究中較為重要的問題。第三章從曾鞏較為重要的交游入手考察其文學(xué)思想的形成；第四章探討“道”作為曾鞏文學(xué)的核心范疇的具體表現(xiàn)；第五章對曾