本書(shū)是對(duì)20年間的金庸研究與批評(píng)作整體性的回望與總結(jié)，當(dāng)下接受美學(xué)的理論框架日新月異，較諸過(guò)往，“接受主體”的重要地位，似已被推舉至前所未有的境地�；�于這種研究環(huán)境本書(shū)提煉出“有立場(chǎng)無(wú)作品”、“有立場(chǎng)少作品”、“無(wú)立場(chǎng)多作品”等數(shù)類(lèi)常見(jiàn)的金庸相關(guān)批評(píng)，并加以評(píng)述，指出在以下四個(gè)方面——回到既定的文學(xué)文本，回到真正體貼作

本書(shū)作者將20余年對(duì)虛擬專(zhuān)用網(wǎng)技術(shù)的研究成果以及實(shí)踐教學(xué)經(jīng)歷，以抽層撥繭、科學(xué)務(wù)實(shí)的層面，從虛擬專(zhuān)用的概念、原理、安全模型、構(gòu)建技術(shù)、安全管理、系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)以及應(yīng)用方案等多個(gè)維度，深入剖析虛擬專(zhuān)用網(wǎng)的技術(shù)理論知識(shí)、技術(shù)實(shí)現(xiàn)方法及技術(shù)應(yīng)用。

本書(shū)提出，2025年成都將建成與國(guó)家中心城市相匹配的理念先進(jìn)、體系完備、品質(zhì)卓越、生態(tài)和諧、保障有力的教育強(qiáng)市，2035年實(shí)現(xiàn)更高水平、更高質(zhì)量的教育現(xiàn)代化。本報(bào)告以年度報(bào)告的形式對(duì)成都市各區(qū)(市)縣教育普及水平、教育公平程度、教育質(zhì)量水平、教育投入水平、教育信息化水平、教師隊(duì)伍水平、教育國(guó)際化水平、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)水平

錫涅利尼科沃1號(hào)山城遺址位于俄羅斯濱海邊疆區(qū)西南部十月區(qū)，處于拉茲多利納亞河西岸低矮的山頂之上。2015-2016年，韓國(guó)國(guó)立文化財(cái)研究所與俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東分院遠(yuǎn)東歷史·考古·民族研究所對(duì)該城址進(jìn)行了考古發(fā)掘。此次發(fā)掘主要對(duì)城址中部和東部進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量房址和灰坑，以及蓄水井遺跡，并通過(guò)解剖了解了城墻的結(jié)構(gòu)和始建、

本書(shū)全面整合了有關(guān)NPS的研究、臨床實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)等，填補(bǔ)了現(xiàn)有關(guān)于NPS臨床知識(shí)的空白。本書(shū)向醫(yī)療從業(yè)者、禁戒毒工作人員介紹了毒品使用的**趨勢(shì)，并更好地了解其急性中毒的臨床管理和途徑，同時(shí)強(qiáng)調(diào)此類(lèi)危險(xiǎn)行為背后的動(dòng)機(jī)，并鼓勵(lì)建立基于非批判性和同情性的公共衛(wèi)生方法。本書(shū)所有章節(jié)均由該領(lǐng)域的知名專(zhuān)家撰寫(xiě)，在大多數(shù)情況下

本書(shū)以旅游學(xué)、管理學(xué)和行為學(xué)等多學(xué)科理論為基礎(chǔ)，以房東親和力為研究重點(diǎn)，剖析了房東親和力的概念、維度及作用機(jī)制，構(gòu)建了房東親和力與顧客情感、行為意向之間關(guān)系的概念框架，探究了房東親和力如何影響顧客滿意度及如何調(diào)節(jié)民宿各類(lèi)屬性表現(xiàn)與顧客滿意度之間的關(guān)系，比較分析了房東自述和顧客評(píng)論中提到的房東親和力對(duì)評(píng)論數(shù)量的影響，以及

智能制造已經(jīng)是汽車(chē)制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，新一代的汽車(chē)制造業(yè)必與現(xiàn)代信息技術(shù)深度融合�；ヂ�(lián)網(wǎng)+、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)為實(shí)現(xiàn)汽車(chē)智能制造提供了重要的條件。掌握智能制造的新特點(diǎn)、新模式，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的專(zhuān)門(mén)人才是高等職業(yè)教育的重要任務(wù)。本書(shū)基于智能制造的實(shí)際情況，分析總結(jié)了智能制造的特點(diǎn)，比較系統(tǒng)地介紹了

本書(shū)以臨床各系統(tǒng)常見(jiàn)疾病為主線，著重闡述每種疾病的病因病機(jī)、臨床表現(xiàn)、診斷治療以及相應(yīng)的護(hù)理措施。書(shū)中所有的內(nèi)容都體現(xiàn)以患者為中心的整體護(hù)理理念，條理清晰，簡(jiǎn)明扼要，安全實(shí)用，具有很強(qiáng)的可操作性。

本書(shū)從旅深畫(huà)家汪友農(nóng)先生的生活閱歷、對(duì)詩(shī)畫(huà)的執(zhí)著追求以及他在不同階段的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特征入手,剖析其作品蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值,以及其創(chuàng)作思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響,尤其是在當(dāng)代山水畫(huà)如何與傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合方面所取得的藝術(shù)成就,以及他的現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。本書(shū)重點(diǎn)從剖析畫(huà)家寫(xiě)意山水畫(huà)中的“坐忘”

本書(shū)將蒙古人在歐洲和亞洲的征服、統(tǒng)治和外交往來(lái)的歷史置于中古時(shí)代游牧群體與農(nóng)耕文明交往的宏觀背景下，對(duì)其軍事征略、政治捭闔、外交往來(lái)、商旅交通和文化交流等問(wèn)題進(jìn)行了全面的考察，較為客觀地歸納了十三、四世紀(jì)蒙古人與歐洲交往的歷史動(dòng)因、特征和影響，可以為我國(guó)文化和世界文化的繁榮發(fā)揮一定的借鑒作用。