本書系科學(xué)思維書架之一。作者主要探討互聯(lián)網(wǎng)時代公民科學(xué)的優(yōu)勢和缺陷，在回顧公民科學(xué)歷史的基礎(chǔ)上，選取了幾個典型案例從修辭學(xué)和傳播學(xué)角度進行深入分析，指出互聯(lián)網(wǎng)為公民參與科學(xué)帶來新的契機，在數(shù)據(jù)收集、風(fēng)險表征和社區(qū)協(xié)商等方面提供了更廣泛的方式，也促進了非專業(yè)人員、科學(xué)家和政策制定者之間的互動和認(rèn)同。CITIZENSCIE

時間貧困，即日常生活中時間不夠用的彌散性感受，已經(jīng)成為當(dāng)代社會最普遍的體驗之一。我沒有時間的抱怨無處不在，越來越多的人發(fā)出了時間都去哪兒了的嘆息。本書基于最新的公共管理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的研究成果，從全新的視角理解消除絕對物質(zhì)貧困的社會背景下影響人類幸福的時間因素，系統(tǒng)探索了時間貧困的本質(zhì)、提出時間貧困的兩維度模型；并

意志自由以及自由意志向來是哲學(xué)史上受爭議最多的概念，這些繁雜與無休止的爭議，恰恰反映出它們的復(fù)雜性與重要性。在古代，人們從何時開始認(rèn)為人類具有自由意志？為什么有人會這么想？這時使用的是怎樣的自由意志概念？這個概念從一開始是否就具有缺陷？ 弗雷德憑借深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，結(jié)合文獻學(xué)的方法，在宏大的視野下同時關(guān)注文本細節(jié)，為這些

針對普通家庭便捷學(xué)習(xí)的需要,從歷代家訓(xùn)名著中擇取了四部家訓(xùn),堪稱精華中的精華,冠以“中國四大家訓(xùn)”之名,分別為《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《袁氏世范》《訓(xùn)兒俗說》。第一部,是號稱家訓(xùn)之祖的《顏氏家訓(xùn)》�！额伿霞矣�(xùn)》為歷代所尊崇,為后世樹立了家訓(xùn)的典范。第二部,是北宋名臣司馬光的《溫公家范》。全書以儒家德育和禮教為宗旨和框架

聆聽萬物之美聆聽萬物之美這是一本關(guān)于人生感悟的通俗讀物類書籍。作者吉杜克里希那穆提給我們描述了大自然的美,通過大自然與世界的描述,對我們內(nèi)心世界做了一個禪悟。他告知我們,你若疏遠了自然,跟自然斷了關(guān)系,你就會變成屠殺者,如果自然怕了你,它就收回了它的美。所以我們必須聆聽大自然的聲音,聆聽自己內(nèi)心的聲音和力量,從而將體內(nèi)

本書基于英劇《黑鏡》，以劇中的科技構(gòu)想以及道德理念作為引子，探討科技未來，反思我們的真實世界。作者在本書中延伸并闡述了英劇《黑鏡》中提出的道德問題，例如，如果我們24小時監(jiān)控自己的孩子，通過平板電腦住進他們的腦袋，這真的是一件好事嗎？等。本書告訴我們，在討論高科技的時候，應(yīng)該重視的是人性、人生、愛情等情感，而不是只在意

在本書中，費爾巴哈以人本主義為其出發(fā)點，系統(tǒng)地建立了以幸福和人追求幸福為中心的倫理學(xué)體系。具體而言，費爾巴哈認(rèn)為，利己、自愛、追求幸福是人的自然本性，并把利己和追求個人幸�？醋魇堑赖碌幕�礎(chǔ)和前提，道德上的善惡和幸福與否和怎樣追求幸福是分不開的。另外，費爾巴哈還在書中批判康德把道德與幸福割裂的倫理學(xué)，主張建立以自愛自愛和

論重要之事——元倫理學(xué)卷（上、下）

本書從基層社會治理角度，探討家風(fēng)建設(shè)與社會治理的內(nèi)在邏輯，進行價值、制度和機制等多重角度的分析，提出了以家為本的社會治理理論，著重分析了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、公與私、家風(fēng)與政風(fēng)等基本理論命題。以奉賢模式為實證研究對象，提出可復(fù)制、可持續(xù)的家風(fēng)建設(shè)路徑。

本書是一本陳春花講工作方法的作品集。北京大學(xué)教授、中國企業(yè)最信任的管理大師陳春花結(jié)集暢談工作方法和智慧。陳春花既有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，又有豐富的企業(yè)參與經(jīng)驗，所以她的文章有的放矢、言簡意賅、實在樸素、實用大方。在這些文章中，陳春花借助自己豐富的人生閱歷和工作經(jīng)驗，三十多年的中國大學(xué)和新加坡大學(xué)老師的教學(xué)經(jīng)驗，還有長期和中國