《竹山堂連句》又稱《竹山堂連句詩帖》《竹山潘氏堂聯(lián)句》，絹本，原是屏風，后割爲冊頁，縱28.2厘米，橫13.7厘米，計15頁，頁6行，計298字。故宮博物院藏。唐大歷九年（774）三月，時任湖州刺史的顔真卿在朋友潘述家的“竹山堂”中與部屬李萼、陸羽、釋皎然、陸士修、韋介等人聚會飲宴，席間飲酒賦詩，每人依次各作兩句，相聯(lián)

《祭侄文稿》全稱《祭侄贈贊善大夫季明文》，行草書，白麻紙本，縱28.2厘米，橫72.3厘米，全篇共二十三行，凡二百三十四字，又改易三十四字，共二百六十八字，書于唐干元元年（七五八），是悼念從兄顔杲卿的幼子季明所寫，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。前隔水有“顔魯公書祭侄帖”題識；幅后有周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀款。又有張晏、鮮

孫過庭（646年－691年），字虔禮，杭州富陽（今浙江省杭州市富陽區(qū)）人，一作陳留（今河南省開封市）人。唐代書法家、書法理論家�！稌�譜》，墨跡紙本，草書。縱27.2厘米，橫898.24厘米，書于垂拱三年（687），臺北故宮博物院藏�！稌�譜》在宋內(nèi)府時尚有上、下二卷，下卷散失后，現(xiàn)傳世只上卷。卷首題『書譜卷上。吳郡孫過庭

懷素（737年~799年），唐代杰出書法家，史稱“草圣”。俗姓錢，字藏真，僧名懷素，永州零陵（今湖南永州）人，后移居長沙。《自敘帖》紙本墨跡卷，縱28.3厘米，橫775厘米，書于唐大歷十一年或十二年（七七六或七七七），臺北故宮博物院藏。此卷筆畫圓轉(zhuǎn)遒逸，如曲折盤遶的鋼索，收筆出鋒，鋭利如鉤斫，強調(diào)連綿草勢，運筆上下翻轉(zhuǎn)

這是一部以散文筆法書寫中國古印的書稿，涉及中國古代的印石、印人、印學、印史、印文化和篆刻流派(內(nèi)含西泠八家的八節(jié)），如顧苓的白芙蓉印章、王矞生制寺坪田龜鈕印章、林元珠制坑頭田印章、徐三庚的橘皮黃田黃印章等，總共20節(jié)。印學，印學，系專門研究篆刻藝術(shù)之技法、發(fā)展歷史及各流派藝術(shù)理論的學科。與書法學、文字學、金石學、考據(jù)學

普通的高中女生青木琉璃，某天突然被媽媽告知了自己是人和龍的混血兒。先是長出角、后是突然噴火，琉璃的生活變得一團亂。還沒等琉璃習慣龍的血統(tǒng)，她竟然又習得了打雷和產(chǎn)出毒藥？！學校活動、補習功課、同學交流，即便變成龍也躲不掉，既然如此，就正面接招吧！發(fā)現(xiàn)不一樣，然后探索新世界！

四川美術(shù)學院視覺藝術(shù)研究院作為重慶市人文社會科學重點研究基地，下設(shè)中國藝術(shù)遺產(chǎn)研究中心、藝術(shù)社會學研究所、綠色設(shè)計研究所等9個研究中心，涵蓋藝術(shù)學理論、美術(shù)學、設(shè)計學三個一級學科。2024年，視覺藝術(shù)研究院在人才培養(yǎng)、對外交流和學術(shù)研究方面取得了一定的成績。《藝術(shù)視域中的觀念與在地研究——四川美術(shù)學院視覺藝術(shù)研究院學術(shù)

本書為戲劇藝術(shù)研究性文集，體現(xiàn)了2023年四川省藝術(shù)研究院與浙江省文化和旅游發(fā)展研究院共同舉辦的一系列浙川地方戲曲傳承發(fā)展學術(shù)交流活動形成的理論成果。全書分傳承發(fā)展、唱腔音樂、人才隊伍、創(chuàng)作評論、傳播推廣幾大板塊，圍繞浙川地方戲曲傳承發(fā)展的歷史經(jīng)驗、面臨的機遇與挑戰(zhàn)、未來發(fā)展方向等方面，展開深入探究，為浙川地方戲曲的繁

本著作為四川大學藝術(shù)學理論專業(yè)博士生畢業(yè)論文。它主要基于中國民歌自身的傳統(tǒng)和基本特點，在事件史和現(xiàn)象史的理論視角下，展開了從1918年“歌謠運動”一直延續(xù)到當前（即2018年）整整一百年的問題發(fā)掘和歷史探索。 全書分為七章內(nèi)容，第一章是對中國民歌百年演變進程歷史和邏輯起點以及學理架構(gòu)的探討。第二章到第六章共四個時段（

本書收錄第12屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇論優(yōu)秀論文。論文作者為參加本屆論壇的藝術(shù)家、專家學者，以80、90后為主體，專業(yè)背景涉及文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、民間文藝、文藝評論等藝術(shù)門類，論文內(nèi)容主要包括傳承弘揚中華美學精神，中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，新文藝群體、新文藝組織與中華文