本書(shū)正文分為2部分、9章。第1部分中,作者提出在這個(gè)概念時(shí)代,右腦思維已經(jīng)崛起;右腦思維具有3大推動(dòng)力;知識(shí)不再是力量,擁有高智商,不如擁有高情商。第2部分中,作者以6章的內(nèi)容,分別講述了右腦時(shí)代的6大全新思維能力(三感三力):設(shè)計(jì)感、娛樂(lè)感、意義感、故事力、交響力、共情力。本書(shū)在每一項(xiàng)全新思維能力的最后,都附有一個(gè)工

本書(shū)從作者個(gè)人經(jīng)歷講起,談到了他在蘇聯(lián)生活成長(zhǎng)的經(jīng)歷對(duì)他的影響,他對(duì)子女的教育,他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟,他日常生活中的行為準(zhǔn)則、投資原則和情緒處理方法,對(duì)斯多葛派哲學(xué)的介紹,對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)知……成功的秘訣就是做出選擇,愛(ài)上你的選擇,然后全情投入。本書(shū)回應(yīng)了當(dāng)下人們?cè)诮疱X、物質(zhì)基本可以滿足的情況下存在的意義缺失問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)在生活各個(gè)

本書(shū)主要內(nèi)容為:第一篇是關(guān)于“人生的階段”的心理學(xué)探討,榮格認(rèn)為在人生的各個(gè)階段,我們都無(wú)法試圖描述什么是正常的精神現(xiàn)象。相反,我們只能把研究范圍限定在某些特定的“問(wèn)題”中,也就是那些困難的、可疑的,以及模糊不清的問(wèn)題。第二篇是“父親對(duì)個(gè)體命運(yùn)的重大意義”,榮格利用四個(gè)病例闡釋父母特別是父親對(duì)個(gè)體命運(yùn)的重大意義,闡明父

本書(shū)是一本關(guān)于鈍感力的科普?qǐng)D書(shū),全書(shū)用七章的篇幅講解了獲得鈍感力的方法和有效路徑,能夠幫助敏感人群屏蔽外部刺激,緩解焦慮情緒,排遣工作壓力,進(jìn)入人格心理學(xué)家所說(shuō)的“最佳喚醒水平”,感知生命的能量,體悟生活的秩序。具體內(nèi)容包括過(guò)度敏感會(huì)吞噬快樂(lè)、遲鈍一點(diǎn)兒會(huì)更幸福、討厭我與我無(wú)關(guān)、屏蔽刺激專注做事、修復(fù)“玻璃心”、打造社

本書(shū)從正視消極情緒、改變解讀方式、拒絕精神內(nèi)耗、給予自我同情、調(diào)整關(guān)注焦點(diǎn)、合理表達(dá)情緒、重新思考?jí)毫�、做好精力管理、掌握情緒急救等九個(gè)方面詳細(xì)闡釋了如何駕馭自己的情緒,成為自己情緒的主人。

本書(shū)是一本適合青少年閱讀的入門心理書(shū)籍,也是一本適合家長(zhǎng)孩子親子共讀的讀本。岳曉東老師在心理咨詢和親子教育中一直倡導(dǎo)一個(gè)理念,就是梳理好來(lái)訪者或當(dāng)事人生活中的里程碑事件,以挖掘其優(yōu)勢(shì)人格和成功體驗(yàn),使得來(lái)訪者對(duì)自己的人生有更積極的解讀。對(duì)親子教育來(lái)說(shuō),講述別人的故事,遠(yuǎn)不如講自家孩子當(dāng)初的成功故事更能激勵(lì)孩子成長(zhǎng)。也再

本書(shū)是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時(shí)代的重量級(jí)精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問(wèn)題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點(diǎn)是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認(rèn)為，所有的心理過(guò)程都源自人與人

為什么我們?cè)绞菗?dān)心的事情越會(huì)發(fā)生？為什么一件事情的兩個(gè)選擇，你總是選擇往壞的那一方向走？這就是在心理學(xué)定律中非常有名，每個(gè)人都難以逃脫的“墨菲定律”。墨菲定律在我們的生活中無(wú)處不在。本書(shū)結(jié)合案例，用生動(dòng)的語(yǔ)言講述了它在生活中的規(guī)律，它在職場(chǎng)中發(fā)生的情況，以及如何利用它改變生活、工作環(huán)境，改善人際關(guān)系，并與家庭和孩子建立

本書(shū)中,作者以“人格特質(zhì)”為核心,揭示個(gè)體身上最突出的特質(zhì);以“人格成因”為主題,探究打磨、塑造個(gè)體的力量;以“人格動(dòng)力”為脈絡(luò),講述人格心理學(xué)領(lǐng)域最具代表性的理論,帶我們以不同的視角去看熟悉的個(gè)體與世界。我們是獨(dú)一無(wú)二的我們自己。與其寄希望于某幾個(gè)字母的魔力,不如對(duì)自己和他人保持開(kāi)放,去發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì),去認(rèn)識(shí)真實(shí)的個(gè)

本書(shū)全面討論了人本主義心理學(xué)和人本主義倫理學(xué)的研究目的和研究方法,系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律、社會(huì)改革和促進(jìn)健康人格發(fā)展的方法和途徑。書(shū)中馬斯洛對(duì)行為主義和精神分析思潮中的“機(jī)械主義科學(xué)”的方法論即“方法中心論”與“還原論”進(jìn)行了批判,進(jìn)而提出了人本主義科學(xué)的方法論即“問(wèn)題中心論”與“整