書中明確指出，這場殃及世界的戰(zhàn)爭實際開始時間遠早于1939年9月納粹入侵波蘭，即1931年在中國東北，1935年在埃塞俄比亞，特別是1937年中國爆發(fā)的全面、大規(guī)模的抗擊日本入侵的戰(zhàn)爭。這在西方史學界比較罕見。書中界定的戰(zhàn)爭結束時間略有延長，確定為1947年2月10日，蘇、美、英、法等戰(zhàn)勝國與戰(zhàn)敗軸心國成員，在巴黎簽署

盡管聽起來很不可思議，但直到18世紀晚期的法國，西方文明才發(fā)現了微笑的藝術。在西歐盛行的“牙齒舊政權”（OldRegimeofTeeth）下，微笑是不被允許的。當時的行為準則不贊成在大多數社交場合開口表達感情。開放和無拘無束的微笑是和不禮貌的下層人民聯系在一起的。然而，在18世紀后期的巴黎，這些古老的習俗發(fā)生了變化，同

本書以江河湖海為脈絡，系統(tǒng)梳理了水與中華文明發(fā)展的深刻聯系。從黃河的根魂塑造、長江的文脈傳承，到運河的千年智慧、江南的水鄉(xiāng)繁華，再到湖泊的生態(tài)價值、海洋的開放胸懷，全書以歷史地理為視角，結合人文思考與當代關切，呈現了一幅波瀾壯闊的“中華水文明圖景”。這是一部關于水的史詩，揭示水如何深刻影響中國的歷史進程；更是一部啟迪未

書稿收錄陳恒安先生文博方面著作29篇，是陳恒安先生學術研究、藝術理論和創(chuàng)作的集中展現。內容包括明清時期貴州歷史如長期雄踞貴州的楊氏一族的研究，涉及其淵源、分支、內部矛盾及其治所等，以及出土發(fā)掘的楊燦墓的制度和人物身份及其文物的研究；貴州出土文物研究，如對出土漢永遠罐及其銘文的考證等；歷史和地理研究，如關于播州遵義建置沿

該書稿系“長江口二號古船發(fā)現與研究叢書”系列之二，以圖文并茂的形式系統(tǒng)展現了上海長江口二號古船水下考古的全過程。書稿由長江口二號古船水下考古、長江口二號古船出水瓷器選粹、長江口二號古船整體打撈遷移三部分構成，展示了古船以及包括景德鎮(zhèn)瓷器、宜興紫砂器等在內的出水文物照片近200幅。作為我國目前發(fā)現體量最大、保存較完整、船

本書聚焦于鄭州至洛陽為中心的中原核心區(qū)，包括環(huán)嵩山分布的古伊洛-黃河流域以及淮河上游的諸多水系，從文化和社會的視角出發(fā)探討早期社會復雜化過程�；�于地理環(huán)境的差異，本書將中原中心區(qū)劃分為八個不同的小區(qū)域作為基本的研究單元，詳細討論各自的考古學文化譜系和聚落形態(tài)特征，并以此為基礎進行整合。研究表明，區(qū)域之間的文化與社會發(fā)展

本書志在探討從史前至春秋時期今蘇皖兩省淮北與江淮地區(qū)的社會進程，實現某個區(qū)域空間內的“通古今之變”。觀察在區(qū)域社會之間不斷靠攏、逐漸前移的統(tǒng)一趨勢過程中，這片屬于“南北過渡地帶”、“東方沿海地區(qū)”及“夷域”的中間區(qū)域究竟經歷了什么？有什么樣的反應？對于統(tǒng)一進程起著什么樣的作用。區(qū)域地理位置、生態(tài)環(huán)境會對社會進程，包括文

《一千零一夜》是中國人耳熟能詳的中東地區(qū)民間小說集，很早就傳入了中國，帶給我們的童年許多歡樂。實際上，從歷史上來考察，《一千零一夜》文本的產生、編撰、流傳與最終的定型，更是中期與新柏拉圖主義背景下，希臘文化與中東文明互相融合激蕩的結果，在《一千零一夜》的文本中，有著希臘文化的明顯的痕跡。通過對這個文本希臘化痕跡的研究，

嘉慶朝白蓮教起義是清代中期規(guī)模最大、影響最為深遠的一次農民戰(zhàn)爭。起義的最終平定，與清廷完善的后勤保障有著密切聯系。對起義中清軍的糧餉供給進行探究，不僅有助于白蓮教起義研究范式的探索創(chuàng)新，亦有助于對清代軍需制度做出較為全面的評價，深化對傳統(tǒng)時期國家軍需制度設計與治理能力的歷史認知。書稿第一章至第五章為正文部分，分別闡述了

本書梳理和運用日、美、英、俄近年解密的二戰(zhàn)時檔案文獻，運用多方史料，全面呈現了戰(zhàn)時外國觀察家和情報機關對中共抗戰(zhàn)的評價、對馬克思主義中國化的認知，書寫中共抗戰(zhàn)的豐功偉績，反映中共抗戰(zhàn)的國際影響，充分證明了中國共產黨是中國抗戰(zhàn)的中流砥柱。本書作為黨史研究領域的一項跨學科、綜合性、創(chuàng)新性的研究，可彌補國內外對中共抗戰(zhàn)的國際