伴隨著西方德性倫理學(xué)的復(fù)興，德性問題已成為當(dāng)代西方倫理學(xué)界乃至世界倫理學(xué)界的熱門話題。本書在認(rèn)真研讀西方有關(guān)德性問題的倫理學(xué)原著以及相關(guān)的心理學(xué)、社會學(xué)成果的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代人類品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，提出建立倫理學(xué)的德性論，以與倫理學(xué)的價值論、德情論和正當(dāng)論相對應(yīng)作為倫理學(xué)的一個主干分支學(xué)科。在此基礎(chǔ)上，本書對德性的含義及其與惡

約翰·菲尼斯（JohnFinnis）是自然法倫理學(xué)當(dāng)代闡釋的權(quán)威，他立足于分析法學(xué)的方法論及當(dāng)代哲學(xué)研究的視角，對自然法倫理學(xué)做出了有力的辯護(hù)，賦予了自然法倫理學(xué)以新的生命力。 菲尼斯的倫理思想可以被概括為依次遞進(jìn)的三個部分，基本善理論、道德理論以及行動理論，這三部分共同構(gòu)建起了極具現(xiàn)代性的自然法性質(zhì)的倫理體系。菲尼斯

對自我存在方式永無止境的追求！有些位置是分配給我們的，有些位置是我們本來就有的，有些位置是我們自己尋找到的……對有些人來說，必須扎根才能獲得幸福，而對有些人來說穩(wěn)定意味著災(zāi)難。這本書探討人在各個層面上(情感、生活、社會、地理、心理)所處的位置。我們?yōu)槭裁春ε率�去自己的位�?也包括身份)，害怕被取代。人處在一個固定的位置

本書是一本哲學(xué)理論專著，立足于智慧學(xué)與生存論哲學(xué)的統(tǒng)一，以“行事(具體行事活動)”作為理解孟子性善論哲學(xué)的基石，避免抽象理智的兩種錯誤，即自然主義人性論或生物主義本能說與先天精神實(shí)體說。通過深入詮釋《孟子》中重要的章節(jié)，梳理了歷史上尤其宋明理學(xué)中對于孟子道德哲學(xué)的詮釋，突出地強(qiáng)調(diào)以善為性而非性善，并且對孟子哲學(xué)做了基于

家庭氛圍影響人的成長，家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)人的成熟，家國情懷造就人的成功。家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，是孕育和陪伴個人的生命共同體和構(gòu)成民族共同體最小的細(xì)胞，也是民族共同體、人類命運(yùn)共同體的細(xì)胞和基石。本書邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，提煉家風(fēng)真諦，進(jìn)而闡發(fā)修身、

\"本書是德國著名現(xiàn)象學(xué)家和詮釋學(xué)家費(fèi)迪南·費(fèi)爾曼的最后一部作品。其中，作者從生活世界的不同層面出發(fā)，探討了“人之存在”這一永恒難題。科學(xué)技術(shù)為我們提供了無數(shù)解決問題的方案，使普羅米修斯從枷鎖中解放出來，但這些關(guān)于人之存在的終極問題卻不應(yīng)被技術(shù)驅(qū)散：我們來自何方？我們是誰？我們何以成人？每個人的生命皆有獨(dú)特性，費(fèi)爾曼希

四書完整闡釋的天下為公、為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息等觀念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分�？鬃诱f，君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。《史記·太史公自序·論六家要旨》說：夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。修己治人是中華民族對于管理本質(zhì)的理解，管理

教材，全書共有11章，第1章為針對工程倫理與可持續(xù)發(fā)展的整體概述，包括工程與工程的社會性內(nèi)涵、工程倫理概述、工程可持續(xù)發(fā)展概述，以及工程倫理與可持續(xù)發(fā)展的8個關(guān)鍵議題；第2章至第10章分別對各個關(guān)鍵議題進(jìn)行了詳細(xì)闡述；基于上述議題，第11章對新時期工程人才的工程社會意識培養(yǎng)與工程倫理教育進(jìn)行了思考。本書提供了工程社會意

本書是衍慈法師對《四十二章經(jīng)》的解讀。《四十二章經(jīng)》是第一部漢譯佛經(jīng)，共四十二章，內(nèi)容上講了出家、在家應(yīng)精進(jìn)離欲，由修布施、持戒、禪定而生智慧，包含了佛教修行的基本綱領(lǐng)�？偟膩碚f，佛教的修行就是消除煩惱，證得菩提。為此，本書在出版時取名為《消除煩惱的42條法則》，希望現(xiàn)代人通過閱讀本書，學(xué)習(xí)兩千多年前的佛陀智慧，認(rèn)識煩

《人間是道場》從浩如煙海的釋家三藏中精選414條禪學(xué)智慧，力求雅俗共賞，雖浩如煙海，仍力避俗滑，旨在引領(lǐng)初學(xué)者入門。書中的“助解”部分，不僅疏通文句，更穿插了一些仏學(xué)常識與箴言，以幫助讀者觸類旁通。全書分為十二類，旨在體現(xiàn)仏學(xué)體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)的同時，也兼顧讀者的閱讀體驗，使讀者在閱讀中感受仏學(xué)的深邃與親切，領(lǐng)悟人間即是最大