在波瀾壯闊的中華文明發(fā)展史中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響，成為不可忽視的重要組成部分。本書(shū)是北京電影學(xué)院孫立軍教授深入探討中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程及其美學(xué)創(chuàng)新的重磅著作。全書(shū)回顧了中國(guó)動(dòng)畫(huà)百年來(lái)的演變與成就，梳理分析代表性作品，探究中國(guó)動(dòng)畫(huà)的影像表現(xiàn)手法與敘事創(chuàng)新，揭示這一藝術(shù)形式如何在不同歷史時(shí)期與社會(huì)文化背景中演變

《走近喬治·史威茲格貝爾》是系統(tǒng)梳理瑞士實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)大師喬治·史威茲格貝爾藝術(shù)人生與教學(xué)實(shí)踐的中文著作。全書(shū)以作品教學(xué)影響三軸展開(kāi)，既回顧其半世紀(jì)創(chuàng)作軌跡，從1974年《伊卡洛斯之翼》到2023年《從一幅畫(huà)到另一幅畫(huà)》，揭示音樂(lè)、循環(huán)、空間變形三大美學(xué)源頭；也實(shí)錄2024年他在北京電影學(xué)院5天大

本書(shū)是雪漠寫(xiě)給女性的、用以把握一生幸福的忠告之書(shū)，也是促進(jìn)女性智慧覺(jué)醒的寶藏之書(shū)。本書(shū)從愛(ài)、尊重、觀(guān)照、美譽(yù)、堅(jiān)持、自由、夢(mèng)想、珍惜、婚姻經(jīng)營(yíng)、家庭和氣等多個(gè)角度切入，巧妙、適當(dāng)?shù)厝谌搿兜赖陆?jīng)》等經(jīng)典著作中的思想精華，打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)女性智慧寶藏，分層次、分步驟、全方位地讓女性歷練出一顆明白、覺(jué)醒的心，引導(dǎo)女性活出自我風(fēng)

三國(guó)時(shí)代風(fēng)云變幻，英雄輩出。關(guān)于這一時(shí)期的正史記錄、野史傳說(shuō)、演義小說(shuō)層出不窮，世人都皆談三國(guó)，但往往因那些虛構(gòu)演義的精彩而弱化了對(duì)真實(shí)歷史的認(rèn)知，三國(guó)歷史的本來(lái)面目變得模糊。歷史不是演義，本書(shū)拋開(kāi)戲說(shuō)的部分，原原本本、踏踏實(shí)實(shí)講述從東漢末年到吳國(guó)滅亡這一百年間真實(shí)的三國(guó)歷史。看過(guò)之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)歷史比演義精彩。

畜牧業(yè)與實(shí)驗(yàn)中，我們是否在背叛動(dòng)物的信任？動(dòng)物能否成為公民，享有醫(yī)療與退休等權(quán)利？ 我們應(yīng)該如何對(duì)待動(dòng)物？過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大部分人都認(rèn)為，其他動(dòng)物的存在只是為了供人類(lèi)使用，但這一觀(guān)念目前受到了根本性的挑戰(zhàn)。 本書(shū)圍繞動(dòng)物權(quán)利這一議題，探討了動(dòng)物權(quán)利的歷史、理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用及其未來(lái)發(fā)展方向。作者通過(guò)哲學(xué)、倫理學(xué)、法

《盜臣》講的是乾隆朝的一樁貪腐大案，也是乾隆皇帝的欽辦案件。 清帝國(guó)的衰敗從何而起？乾隆所倚重的世臣、世仆與盜臣、貪臣有何關(guān)聯(lián)？乾隆帝天資聰穎、熟讀文史，又有著過(guò)人的洞察力，何以屢屢所用非人？ 對(duì)于懲治官場(chǎng)的貪腐行為，乾隆帝一向出手凌厲，凡所發(fā)露，不管涉案人曾有多大功勞，皆予窮治，本書(shū)所寫(xiě)曝光于乾隆四十六年的甘肅捐監(jiān)冒

文博日歷2026 每天認(rèn)識(shí)一件文物 王剛、張國(guó)立傾情推薦！國(guó)寶相伴，每一天都是好日子！

這是一部具有鮮活思想、情感和歷史記憶的新時(shí)代文化檔案之著�？箲�(zhàn)時(shí)期，故宮文物南遷不僅是故宮博物院的一段崢嶸歲月，更是中國(guó)文化史上一個(gè)重大的歷史事件，是中華民族文化抗戰(zhàn)的一個(gè)重要組成部分。 故宮博物院第五任院長(zhǎng)鄭欣淼先生不僅是故宮學(xué)的首倡人，也是故宮文物南遷國(guó)家研究項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。他花了近四年時(shí)間，全力投入到此部書(shū)稿的寫(xiě)作

魯迅與胡適由同一營(yíng)壘到后來(lái)的分手、對(duì)立，不僅隱含著中國(guó)新文化的主線(xiàn)，而且也隱含著東亞在全球化過(guò)程中確立自身的文化沖突。魯迅與胡適在現(xiàn)代化之旅中的兩種思考、兩種選擇，代表了新型知識(shí)分子的精神路向。他們的意志、心態(tài)、情趣、理念都深深糾纏著中國(guó)的現(xiàn)代文明史。新文化的崛起、流變，左右精神風(fēng)潮的迭起，都關(guān)聯(lián)著兩人的名字。在中國(guó)現(xiàn)

理解魯迅難，懂得周作人亦非易事。細(xì)讀兩人的全部文章，常使我感到難言的沉重。這不僅是那些文字所釋放的信息給人以復(fù)雜的感應(yīng)，更主要的，是他們所處的環(huán)境，常常使他們處于尷尬的甚至絕望的境地。我一直覺(jué)得，兩人身上有著殊途同歸的一面。這感覺(jué)似乎不著邊際，亦有悖于半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)人們的評(píng)價(jià)，但事實(shí)是，魯迅也好，周作人也好，均是常態(tài)的