本書共五章：第一章是裝飾圖案，主要講解裝飾圖案的概念與種類、裝飾圖案藝術(shù)的本質(zhì)特征、裝飾圖案的表現(xiàn)題材與表現(xiàn)手法、裝飾圖案的形式美法則與設(shè)計(jì)原則和裝飾圖案的構(gòu)圖形式與設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法；第二章是裝飾風(fēng)格與裝飾語言，主要講解裝飾風(fēng)格的概念、中外裝飾藝術(shù)風(fēng)格的演變與裝飾繪畫的設(shè)計(jì)方法；第三章是綜合材料裝飾藝術(shù)，介紹了綜合材料裝飾

全書具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，基礎(chǔ)理論循序漸進(jìn)的科學(xué)性�；�于共同課教學(xué)的要求，練習(xí)題篇幅和難度適中。對(duì)于培養(yǎng)專業(yè)性人才和一專多能的綜合性人才都有良好的指導(dǎo)意義。書中理論闡述準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，概念清楚。各章均附有內(nèi)容豐富的練習(xí)題及作業(yè)指導(dǎo)。

《懷仁集王羲之圣教序》歷來被視為保存“書圣”王羲之行草書法度最重要的碑刻。此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，三十行，行八十三至八十八字不等，碑原在陜西西安弘福寺，后移西安碑林�！稇讶始�王羲之圣教序》經(jīng)歷代捶拓，字畫逐漸淺細(xì)，而且碑約斷于

《英光堂帖》為南宋私家所刻米芾書法專帖。其中所收錄各帖的墨跡母本均已散失。全帖較為忠實(shí)的保存了行楷、草書等多種米書面貌，書跡年代早晚兼?zhèn)洌�展現(xiàn)了米芾不同時(shí)期的書法風(fēng)格，這也為鑒定其他機(jī)構(gòu)所藏米芾書法作品提供了參考。香港中文大學(xué)文物館所藏宋原刻初拓《英光堂帖》第三卷，為存世孤本(另有第四卷殘本，藏北京故宮博物院)，亦是唯

本展匯聚華東電網(wǎng)系統(tǒng)186位職工藝術(shù)家們的精品力作，共展出書法作品93件、美術(shù)作品43件、攝影作品50件。他們以書法之韻抒發(fā)深情，以繪畫之彩傳遞意涵，以鏡頭之光敘述故事。他們的作品，不僅是對(duì)美的追求，更是對(duì)新時(shí)代和光明事業(yè)最真摯的謳歌。

《大字麻姑仙壇記》作為顏真卿的楷書名作，清代何紹基在此本跋語中曾高度評(píng)價(jià)為“顏書各碑意象種種不同，此碑獨(dú)以樸勝，正是變化狡獪之極耳”。此碑記因原石早已不存，所以宋代經(jīng)木板翻刻并拓印的拓本就顯得彌足珍貴，今日有確切存藏信息的《大字麻姑》宋拓，已知僅有六本。本書所用底本為香港中文大學(xué)所藏“北山十寶”本，淡墨施拓，為該碑大字

隋《蘇孝慈墓志》，刻于隋仁壽三年(六〇三)。墓志呈方形，邊長(zhǎng)八十三厘米，三十七行，行三十七字。清光緒十四年(一八八八)夏出土于陜西省蒲城縣。此墓志楷法成熟而工整，方中帶圓，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，集秀麗與雄勁于一身，可見唐代楷書在隋時(shí)已初有模樣，風(fēng)格和歐字相近，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，用筆勁利，神采飛動(dòng)，是隋代書法的代表作之一。

《九成宮醴泉銘》由魏徵撰文，歐陽詢書。原碑立于陜西麟游九成宮，現(xiàn)藏于陜西省麟游縣博物館。敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀。此碑是歐陽詢書法成熟至晚年期間的楷書代表作，其布白疏朗，結(jié)體長(zhǎng)方并用，結(jié)字中宮收窄，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，用筆精煉穩(wěn)健而含蓄，具變化而果斷利落，卻不失精致優(yōu)雅。香港中文大學(xué)文物館藏此本為南宋早期拓本，墨

此碑立于東漢建寧三年(170)，原石明中期已毀。北宋趙明誠(chéng)《金石錄》著錄此碑，當(dāng)時(shí)在洺州(今河北永年縣)。在流傳的《夏承碑》拓本中，以此華氏真賞齋舊藏本為最早。真賞齋本為歷代收藏家珍重，此碑上承篆體而筆法近于隸書，其結(jié)字風(fēng)格奇古、字畫清晰，筆法多變，在書體發(fā)展中起承先啟后的作用。本書所用底本為香港中文大學(xué)所藏“北山十寶

古璽印相對(duì)其他年代璽印存世量稀少，具有很高的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值。作者從眾多古璽印藏品中遴選300枚，其中含戰(zhàn)國(guó)私璽175枚，秦私印80余枚，兩漢魏晉私印40余枚，絕大多數(shù)未曾著錄，其中不乏首見的古代姓氏、人名。本書圖版攝影，產(chǎn)用鈐拓方法使印面凹凸分明，清晰還原印面文字，為了讓讀者更直觀了解古璽印，每一枚印含印面?zhèn)纫晥D、正視