《十七帖》收入王羲之書帖29種，歷來被不少書家、學(xué)者視為最能代表王羲之草書面目的刻帖。宋代黃伯思《東觀余論》更將此帖評價(jià)為“書中龍”。本書采用的宋拓版本為該帖唐代摹刻之“館本”系統(tǒng)中“僧權(quán)”二字全本，全帖完整無缺，楮墨精善，隱約可見宋拓本中常見之簾紋，經(jīng)名家遞藏，是有別于上海圖書館吳寬本、開封博物館本的另一重要版本系統(tǒng)

本書所用底本為香港中文大學(xué)所藏“北山十寶”本。此拓原碑立于東漢桓帝延熹八年(165)于陜西省華陰縣西岳廟內(nèi)。原碑因明代嘉靖年間關(guān)中大地震及兩度維修西岳廟而失佚�！段髟廊A山廟碑》原石拓本傳世至今者僅四本，可謂各具特色：華陰本(即關(guān)中本，故宮博物院藏)題跋最多；四明本(故宮博物院藏)為整紙拓本；而明確為宋拓者兩件，一件為長

本系列漫畫講述的是關(guān)于夢想與堅(jiān)持的勵(lì)志故事。主人公少年千圣立志成為一名杰出的刀劍鍛造大師，在國內(nèi)最知名的刀劍鍛造大師父親的悉心指導(dǎo)下，他日復(fù)一日地刻苦磨煉自己。少年千圣平時(shí)雖然調(diào)皮貪玩，然而一旦開始工作，就會(huì)變得無比專注與認(rèn)真。本書為系列漫畫的第二冊，延續(xù)了第一冊的勵(lì)志故事。當(dāng)千圣成功習(xí)得傳家的鍛造術(shù)時(shí)，講述了主人公千

富蘭克林·布斯(FranklinBooth，1874—1948)，19—20世紀(jì)美國著名的鋼筆畫大師，他的作品以其獨(dú)特的技藝和藝術(shù)風(fēng)格聞名于世。他年少時(shí)誤以為書上的版畫插圖都是鋼筆畫的，就開始用鋼筆模仿版畫的藝術(shù)效果，經(jīng)過多年的執(zhí)著練習(xí)，其鋼筆畫的細(xì)膩程度也超越了版畫對于細(xì)節(jié)的表達(dá)極限，十分驚艷。他的繪畫作品充滿了細(xì)節(jié)

《淳化閣帖》是宋太宗趙炅下詔，由王著甄選歷代法書摹刻于北宋淳化三年(992)的一套十卷叢帖。此帖原刻原拓已不存，一般認(rèn)為，《淳化閣帖》在清代以前主要有五個(gè)版本系統(tǒng)，而刻于南宋初年福建泉州的“泉州本”，是現(xiàn)存四種主要《淳化閣帖》宋代重刻系統(tǒng)之一。而香港中文大學(xué)文物館藏本屬于南宋初重刻的“泉州本”，此本自現(xiàn)代書法大家張伯英

本書對人物和背景進(jìn)行了鋪陳介紹，以此來展開故事。本漫畫塑造出了一位有著遠(yuǎn)大抱負(fù)且積極向上的少年形象，他執(zhí)著于追求夢想，追隨著父親的腳步，面對困難時(shí)堅(jiān)韌不拔。這不只是一個(gè)少年的勵(lì)志故事，更是對勇氣、信念和父愛的贊頌。

本選題以圖文并茂的形式對阿里地區(qū)獨(dú)具特色的擦擦藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，內(nèi)容包括擦擦的分類、形態(tài)、工藝等，不僅具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，更是研究西藏文化的可靠資料。本選題以圖文并茂的形式對阿里地區(qū)獨(dú)具特色的擦擦藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，內(nèi)容包括擦擦的分類、形態(tài)、工藝等，不僅具有藝術(shù)欣賞價(jià)值，更是研究西藏文化的可靠資料。

本書主要內(nèi)容涵蓋聲樂演唱概述、聲樂美學(xué)基礎(chǔ)、聲樂演唱的呼吸之道、發(fā)聲技巧與訓(xùn)練、共鳴技巧與音色塑造、情感表達(dá)與歌曲詮釋、聲樂演唱的語言藝術(shù)、風(fēng)格流派與作品分析、舞臺表現(xiàn)力與心理素質(zhì)、聲樂演唱的創(chuàng)新與發(fā)展。

本書主要內(nèi)容涵蓋流行歌曲概述、流行歌曲風(fēng)格分類、風(fēng)格化演唱技巧基礎(chǔ)、搖滾風(fēng)格演唱技巧、爵士風(fēng)格演唱技巧、電子風(fēng)格演唱技巧、民謠風(fēng)格演唱技巧。

《懷仁集王羲之書圣教序碑》是眾多集王羲之書法碑刻中最成功、最有影響的一通。《<懷仁集王羲之圣教序碑>技法解析及臨習(xí)指導(dǎo)》一書，筆者從技法解析入手，逐篇逐行逐字逐個(gè)點(diǎn)畫地解析技法，解析字的章法、墨法、字法、筆法，精細(xì)精微精到，附高清原石碑拓字帖，此叢書多維立體，可臨可賞可教學(xué)可自學(xué)。也是一套向書法學(xué)習(xí)者指出正