本書(shū)主要探討了近代以來(lái)青海地區(qū)的社會(huì)變遷及其變遷的動(dòng)力、模式、特點(diǎn)、結(jié)果等。從社會(huì)權(quán)力轉(zhuǎn)移、行政區(qū)劃演變、社會(huì)控制手段演變、人口流動(dòng)、民族商貿(mào)興盛和城鎮(zhèn)興起、農(nóng)牧區(qū)市場(chǎng)形成和牧民生活漸變、農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化以及新興經(jīng)濟(jì)行業(yè)等方面，對(duì)近代青海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷進(jìn)行全面把握和綜合分析，探索近代青海社會(huì)變遷的動(dòng)態(tài)進(jìn)程。

全書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分是夏季授課內(nèi)容，題目為哲學(xué)的基本問(wèn)題，這部分的目的是通過(guò)與黑格爾思想的對(duì)峙贏得德意志民族此在的基調(diào)。揭示出形而上學(xué)的兩個(gè)決定性的基礎(chǔ)：數(shù)學(xué)和基督教，而黑格爾的形而上學(xué)是一種神學(xué)-邏輯學(xué)。第二部分是冬季授課內(nèi)容，題目為論真理的本質(zhì)，通過(guò)解讀赫拉克利特箴言和柏拉圖洞穴之喻以及《泰阿泰德》，海德格爾

從模糊數(shù)學(xué)的視角來(lái)看，語(yǔ)言中詞語(yǔ)的同義關(guān)系屬于模糊相似關(guān)系，具有自反性和對(duì)稱性，因此可以此為前提，運(yùn)用模糊聚類(lèi)分析法來(lái)揭示一組同義詞聚合的層次性。在本書(shū)前三章中，作者介紹了模糊聚類(lèi)分析法的原理、目前古代漢語(yǔ)同義詞研究的現(xiàn)狀，以及將該分析法應(yīng)用到同義詞研究中的具體步驟；第四章中，作者基于王鳳陽(yáng)教授的著作《古辭辨》，擇取其

牛頓于1687年所發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這一巨著，是他科學(xué)工作的巔峰之作，也是人類(lèi)科學(xué)史上最重要的經(jīng)典著作之一。這部經(jīng)典著作共有三卷。第一卷首先定義什么是慣性、動(dòng)量、力，然后陳述三個(gè)運(yùn)動(dòng)定律──即通常所說(shuō)的牛頓運(yùn)動(dòng)定律。接著牛頓討論了一些微積分定理，但是以古典的幾何方式加上極限的概念所表現(xiàn)的。介紹了新的數(shù)學(xué)工具后

本書(shū)以政治傳播為研究對(duì)象，從宏觀境況、微觀邏輯、比較視域三個(gè)維度展開(kāi)，全面而深入地考察政治傳播在大變局時(shí)代和現(xiàn)代化兩大時(shí)空要素搭建起來(lái)的現(xiàn)代政治場(chǎng)域呈現(xiàn)出的新發(fā)展和新變化。本書(shū)在梳理大變局時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)與觀念的全新變化的基礎(chǔ)上，具體分析這些發(fā)展變化對(duì)傳統(tǒng)政治傳播的主體、客體、內(nèi)容、渠道、效果的沖擊和影響，借

天津大學(xué)（北洋大學(xué)）是近代中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)，是延續(xù)至今的著名學(xué)府，擁有輝煌歷史，作育無(wú)數(shù)人才，深厚底蘊(yùn)足以傲立。《思想與實(shí)踐一所大學(xué)的130年（1895一2025）》運(yùn)用歷史學(xué)和文化學(xué)的研究方法，從傳統(tǒng)現(xiàn)代、本土世界、校長(zhǎng)辦學(xué)的維度，深研北洋大學(xué)天津大學(xué)各時(shí)期校長(zhǎng)辦學(xué)的思想精髓與實(shí)踐特色，內(nèi)容系統(tǒng)廣博，深入淺出，獨(dú)具

本書(shū)以2008年商務(wù)印書(shū)館出版的《新時(shí)代西漢大詞典》為藍(lán)本編寫(xiě)而成，規(guī)模中等。全書(shū)規(guī)模約300萬(wàn)字，收詞三萬(wàn)余條，以基本詞匯、一般詞匯和科技詞匯為主。此外還收錄了大量新詞新義，酌情收錄了一些美洲地區(qū)方言。本書(shū)釋義精確，例證精當(dāng)，全書(shū)百分之九十的義項(xiàng)均帶有例句，方便學(xué)生學(xué)習(xí)參考。此外，附錄實(shí)用，信息來(lái)源專(zhuān)業(yè)，可信度高。

20世紀(jì)六七十年代是資本主義城市化快速推進(jìn)的時(shí)期，也是各種矛盾和沖突集中爆發(fā)的時(shí)期。戴維·哈維清醒地認(rèn)識(shí)到以實(shí)證主義方法研究城市不能有效地解釋和解決城市發(fā)展的眾多問(wèn)題，于是他轉(zhuǎn)身進(jìn)入馬克思主義陣營(yíng)，開(kāi)始從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)資本主義城市運(yùn)作邏輯進(jìn)行深刻的批判。他對(duì)城市地租和資本循環(huán)進(jìn)行了細(xì)致的剖析，從而揭露了

情態(tài)（modality）初源于傳統(tǒng)模態(tài)邏輯對(duì)必要性和可能性的探討。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言中情態(tài)問(wèn)題的關(guān)注度越來(lái)越高，情態(tài)和立場(chǎng)的研究已經(jīng)成為一個(gè)重要的研究方向。對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，除了情態(tài)動(dòng)詞、情態(tài)副詞、特殊句式之外，句末語(yǔ)氣詞也是表達(dá)情態(tài)的重要手段。 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究首選書(shū)目。著名語(yǔ)言學(xué)家、北京語(yǔ)言大學(xué)原校長(zhǎng)崔希亮教授領(lǐng)

這本書(shū)以人類(lèi)支付行為作為基本視角和基點(diǎn)，對(duì)歷史上不同地區(qū)的貨幣、銀行、金融機(jī)構(gòu)、金融工具和金融市場(chǎng)進(jìn)行比較研究，并對(duì)未來(lái)發(fā)展做出前瞻。這樣的研究并不是把支付發(fā)展的脈絡(luò)從歷史場(chǎng)域中抽離出來(lái)，就支付談支付，就貨幣談貨幣；也不是將經(jīng)典理論對(duì)號(hào)入座，把金融理論話語(yǔ)與歷史真實(shí)序列相坐實(shí)，而是將以支付為軸的金融演變置于不同國(guó)家的復(fù)