《北魏刁遵墓志》，全稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》，志文楷書，高約80厘米，寬70厘米，厚15厘米。共28行，滿行33字，原石刻于北魏熙平二年(517)。清雍正年間在河北省南皮縣出土，其一角已殘缺，缺150余字，中間漫漶20余字。現(xiàn)藏山東博物館。此志書法渾穆峻勁，風格近《鄭文公碑》，是北魏墓志的重要代表作之一�？涤袨椤稄V藝

2024年是梅蘭芳先生誕辰130周年，擬影印的《梅蘭芳歌曲譜》，共收錄了著名音樂家劉天華用工尺(管色)譜、五線譜記錄的梅蘭芳赴美演出的94個唱段，其中京劇53段，昆曲41段。這些唱段分別出自梅蘭芳演出的18出戲，包括《天女散花》《霸王別姬》《千金一笑》《廉錦楓》《洛神》《紅線盜盒》《嫦娥奔月》《西施》《御碑亭》《貴妃醉

本書為多位舞蹈教育工作者基于高校舞蹈教育的研究之作。為響應(yīng)以舞蹈美育為手段，以高校大學生為教育對象，適應(yīng)教育部在全國普通高校藝術(shù)教育工作會議上關(guān)于“推進教學與課程改革是高校美育建設(shè)的重點環(huán)節(jié)”這一指導(dǎo)性建議，以“走進美-欣賞美-感受美-創(chuàng)造美-展現(xiàn)美”這個五個內(nèi)容展開論述：1、“走進美”，解讀“美育”、“美”、“美感”

本書是在作者講授《故事片劇本創(chuàng)作》課程16年的基礎(chǔ)上打磨而成的，致力于將學術(shù)著作寫得讓普通人讀懂、喜歡讀。與國內(nèi)出版的同類書籍相比，本書不求涉及劇本創(chuàng)作的方方面面，而著力解決結(jié)構(gòu)問題，意圖成為極具特色的一本。但不是通過降低學術(shù)質(zhì)量的手段迎合普通讀者，而是用通俗的語言準確表達復(fù)雜的理論問題。本書重新界定故事、情節(jié)與情境三

本書是一部關(guān)于書畫管理領(lǐng)域的學術(shù)著作，通過基于市場運作方式的書畫發(fā)展研究，提出一些創(chuàng)新觀點和方法，對書畫的傳承發(fā)展起到指引作用。主要觀點是，推動書畫管理創(chuàng)新，需要從傳承傳播的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代管理理論和藝術(shù)運營手段，為書畫管理帶來新的思路和方法，推動傳統(tǒng)書畫更好地適應(yīng)社會發(fā)展需求。創(chuàng)新之處在于將書畫傳承傳播與現(xiàn)代管理理

本選題是五年制高等職業(yè)教育藝術(shù)課程教學用書，以《五年制高等職業(yè)教育藝術(shù)課程標準(2023年)》為依據(jù)，為適應(yīng)時代的發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求編寫而成。本選題共分九個項目，分音樂鑒賞基礎(chǔ)、多彩中國民歌、豐富的民族器樂、中國戲曲、西方器樂、藝術(shù)歌曲、歌劇藝術(shù)、世界民族音樂以及舞蹈音樂、影視音樂等項目。本書兼顧理論與實踐，以“項目

本書是一部圖文并茂的畫冊，是反映絲綢之路藝術(shù)的學術(shù)普及類讀物“絲綢之路藝術(shù)：從印度到敦煌”叢書中的“吳哥窟卷”。吳哥古跡是古代高棉文明發(fā)展到一定程度的杰出代表，高棉建筑和雕刻藝術(shù)不同時期的建筑形制和風格各有異同。本書在梳理了吳哥遺跡的建筑和雕刻藝術(shù)的發(fā)展源流和各時期特點的基礎(chǔ)上，精選荔枝山、巴肯寺、女王宮、茶膠寺、吳哥

本書是一部圖文并茂的畫冊，是反映絲綢之路藝術(shù)的學術(shù)普及類讀物“絲綢之路藝術(shù)：從印度到敦煌”叢書中的“犍陀羅卷”。犍陀羅國是公元前6世紀已經(jīng)存在的南亞次大陸國家，為列國時代十六大國之一。遺留了大量的佛教建筑遺跡和佛教雕刻作品，與傳統(tǒng)印度佛教藝術(shù)有所區(qū)別，它們帶有來自地中海的古希臘的元素。除此，佛陀和菩薩形象的創(chuàng)造也是犍陀

本書是一部圖文并茂的畫冊，是反映絲綢之路藝術(shù)的學術(shù)普及類讀物“絲綢之路藝術(shù)：從印度到敦煌”叢書中的“甘肅石窟卷”。甘肅地處絲綢之路東西交流的重要節(jié)點，石窟藝術(shù)體現(xiàn)著外來風格和中原風格交織的特點，對于了解石窟藝術(shù)在中國的發(fā)展變化具有重要的參考價值。本書從甘肅石窟形成的歷史文化背景、甘肅石窟的文化源流、甘肅各地的石窟概況、

中國畫講“形勢”，形是死的，勢是活的，只靠形是畫不出勢的。中國畫講氣韻，想要畫出氣韻生動的畫就不能靠造型的簡單再現(xiàn)。西方繪畫中的透視、明暗、光影、色彩要素都不能機械地強加在中國畫之上。中國畫要有中國畫的畫法。本書詳細解釋和剖析中國傳統(tǒng)山水畫的細節(jié)表現(xiàn)和組合方法。書中強調(diào)以書入畫，書畫同源。山水畫中常見的零部件在書中一一