本書為作者博士論文。漢語雙音同源詞是漢語史研究中一個非常重要的部分。本書圍繞漢語雙音同源詞衍生和發(fā)展中的一些語言現(xiàn)象展開討論。全書整體可分為兩個部分內(nèi)容，總計五個章節(jié)：一部分從理論方面闡釋了漢語雙音同源詞的概念內(nèi)涵、衍生機(jī)制、衍生途徑及其發(fā)展演變；另一部分則以個案研究的方式構(gòu)建了一些同源詞族，試圖探尋其語源義和衍生模式

本書以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的基本理論和方法為指導(dǎo)，研究解決國家對成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的高品質(zhì)生活宜居地的定位及建設(shè)的理論和推進(jìn)等相關(guān)問題。從核心概念、文獻(xiàn)述評和理論基礎(chǔ)入手，從理論上探索構(gòu)建成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)高品質(zhì)生活宜居地的路徑框架，然后從理論到實(shí)踐，探討如何通過產(chǎn)業(yè)、空間和創(chuàng)新三位

馬六甲海峽在近二十余年間形成以沿岸國的排他性合作為主、以沿岸國和使用國的包容性合作為輔的雙層安全治理，本書稱其為“馬六甲模式”。其中沿岸國聯(lián)合巡航是東南亞本土第一個多邊軍事安排，域內(nèi)外合作機(jī)制是責(zé)任分?jǐn)傇瓌t的首次地區(qū)性實(shí)踐，二者標(biāo)志著模式形成�；�于地區(qū)治理能力、國際參與的趨近程度與地區(qū)及國際規(guī)則的踐行環(huán)境三個原因變量，

本書通過認(rèn)真梳理學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容，形成六個專題，深入挖掘其中蘊(yùn)含的思政元素，并以此為根據(jù)尋找典型案例，采用啟發(fā)的方式對案例進(jìn)行討論分析評價，引導(dǎo)教師在教學(xué)中合理運(yùn)用。教學(xué)案例有助于將習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容有機(jī)融入課程和教材體系，轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)成果，進(jìn)一步解決大學(xué)教師在學(xué)習(xí)和教授習(xí)近平生態(tài)文明思想中“為何講、

《二里頭陶器集粹》作為中國社會科學(xué)院考古研究所編著的考古學(xué)�？�乙種第30號。該書作為一本大型考古圖錄，刊布了1959年以來二里頭遺址出土的500多件陶器資料。該書有300多個彩版和黑白版，并附有詳細(xì)的中英文說明，基本反映了二里頭遺址陶器的全貌。作者在陶器的選擇上不僅重視了學(xué)術(shù)價值，還注意了其藝術(shù)性，因此，對廣大的美術(shù)愛

《中國非洲研究年鑒》是由中國社會科學(xué)院西亞非洲研究所（中國非洲研究院）主辦、逐年編纂、連續(xù)出版的資料性文獻(xiàn)。系統(tǒng)匯集了中國非洲研究的年度重要文獻(xiàn)、基本數(shù)據(jù)、研究動態(tài)和科研成果。其宗旨是全面客觀地展示非洲研究的智慧產(chǎn)出，促進(jìn)中非思想交流，推進(jìn)中非合作對話，搭建增進(jìn)中非人民友誼的學(xué)術(shù)平臺和知識橋梁。2022卷設(shè)置了重要文獻(xiàn)

先秦儒道養(yǎng)心觀呈現(xiàn)出兩條不同進(jìn)路。先秦儒家的養(yǎng)心觀采取了事實(shí)與價值統(tǒng)一的進(jìn)路，在事實(shí)與價值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)造意義世界，實(shí)現(xiàn)自我超越，形成真善美統(tǒng)一的自由的心靈境界。先秦道家則采取了價值與事實(shí)分離的進(jìn)路，去除價值而回歸自然必然世界，實(shí)現(xiàn)自我的消失，形成與道合一的境界。首先對先秦儒家養(yǎng)心觀的從孔子、曾子、子思、孟子、《易傳

本書是阿佩爾奎斯特研究員近年來有關(guān)主題研究成果的結(jié)晶。阿佩爾奎斯特研究員在該書中嘗試論證，廣義的美學(xué)觀念在維特根斯坦哲學(xué)中具有重要地位。為了論證上述觀點(diǎn)，該書從傳統(tǒng)闡釋的考察開始。就美學(xué)而言，維特根斯坦的美學(xué)研究者們通常強(qiáng)調(diào)，維特根斯坦的美學(xué)思想跟康德的哲學(xué)思想存在親緣關(guān)系。依據(jù)維特根斯坦遺作文本出現(xiàn)的先后順序，本書分

本書在梳理和分析大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以中華民族觀念為研究對象，考察其提出、發(fā)展和形成的歷史過程，具體包括清末時期的提出、民國初年的初步發(fā)展、五四運(yùn)動后的進(jìn)一步發(fā)展、抗戰(zhàn)時期的廣泛傳播等階段。本書認(rèn)為“中華民族”觀念的形成從“自在”走向“自覺”，最初由梁啟超于1902年第一次提出，最終由中國共產(chǎn)黨確定其科學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志是19

新時代文明實(shí)踐是黨和國家加強(qiáng)社會治理體系與治理能力現(xiàn)代化、推進(jìn)社會治理精細(xì)化的現(xiàn)實(shí)要求，是加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)的重要舉措。志愿服務(wù)是新時代文明實(shí)踐的主要形式。馬克思主義文明觀與實(shí)踐觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想文明觀為新時代文明實(shí)踐奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供了豐富的思想源泉，由此，也賦予了新時代文明實(shí)踐志愿服務(wù)在