陳洪綬(1598-1652)，字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號(hào)老蓮，別號(hào)小凈名，晚號(hào)老遲、悔遲，浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村(今諸暨市楓橋鎮(zhèn)陳家村)人。明代著名書畫家、詩(shī)人。擅人物，花卉等，與崔子忠齊名，有“南陳北崔”之稱，《藝舟雙楫》列其行書為逸品上。傳世書跡不多。《自書詩(shī)冊(cè)》為香港私人基金會(huì)收藏，筆墨飄逸疏朗，別有意韻

黃道周(1585—1646)，字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，號(hào)石齋，福建漳州府漳浦縣(今福建省東山縣銅陵鎮(zhèn))人。明末學(xué)者、書畫家、文學(xué)家，與劉宗周并稱“二周”。黃道周的書法以行草書和小楷書成就最高。他的行草書結(jié)字綿密，體勢(shì)趨扁，橫向取勢(shì)，行疏字緊，有一種飄飄欲仙之態(tài)。蔡玉卿（1612—1694）字潤(rùn)石，福建漳

本書首先對(duì)跨文化與視覺文化進(jìn)行了闡釋。在此基礎(chǔ)上，宏觀論述了中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的變遷。全書以線性時(shí)間為基礎(chǔ)，從民國(guó)時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的萌芽到工業(yè)化背景下中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的探索，數(shù)字時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的新建，闡述中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)隨著時(shí)代發(fā)展的歷程。具體章節(jié)中從設(shè)計(jì)觀念、視覺圖像、傳播媒介以及組織團(tuán)體四個(gè)部分進(jìn)行闡述，每

本書由素描的概念、素描的歷史演進(jìn)、后現(xiàn)代主義素描、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)化的素描、素描的敘事性回歸、素描作品鑒析六章組成，系統(tǒng)地介紹了素描概念的內(nèi)涵與歷史演化過程，并針對(duì)美術(shù)史上不同時(shí)期藝術(shù)作品及藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的詳細(xì)分析，詮釋了素描對(duì)視覺藝術(shù)創(chuàng)作的綱領(lǐng)作用及指導(dǎo)意義。本書循序漸進(jìn)地闡述了素描造型的相關(guān)概念，試圖通過觀念建構(gòu)突出概

"《設(shè)計(jì)色彩（微課版）》注重色彩基礎(chǔ)理論和創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合，在介紹基礎(chǔ)理論的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的色彩感知和創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握色彩基本規(guī)律在實(shí)際應(yīng)用中的作用，并能進(jìn)一步探索新的配色方法。全書共7章，分別是設(shè)計(jì)色彩概述、色彩分解、色彩意象、設(shè)計(jì)色彩的心理效應(yīng)、設(shè)計(jì)色彩的科學(xué)原理、設(shè)計(jì)色彩的配色原理和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

"《服飾紋樣設(shè)計(jì)》注重紋樣設(shè)計(jì)基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和造型能力的訓(xùn)練，縱向梳理不同時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格在服裝紋樣中的指導(dǎo)作用，橫向分析傳統(tǒng)紋樣的類別、民間紋樣的特色，以及現(xiàn)代紋樣的流行特點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法。作為高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)教材，除了系統(tǒng)規(guī)范的理論講解，還附有大量的詳實(shí)的學(xué)生作品練習(xí)范例，以及在服裝和服飾品的設(shè)計(jì)成果展示，從設(shè)計(jì)思維

"本教材貫徹新時(shí)代大學(xué)美育的精神，以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服飾藝術(shù)、攝影與數(shù)字藝術(shù)等領(lǐng)域，既介紹各門類藝術(shù)的總體規(guī)律和美學(xué)特征，又對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行文化和美學(xué)的闡釋，將美術(shù)理論知識(shí)與作品賞析相結(jié)合，以美育人，以美化人，以美培元。教材

故事、影像是中國(guó)國(guó)家形象傳播的強(qiáng)勁羽翼。如何講好中國(guó)故事，中國(guó)是如何通過影視傳播手段，通過人物和故事，隱喻地、藝術(shù)地傳達(dá)意義、建立價(jià)值觀？這是敘事學(xué)和修辭學(xué)的核心問題。本書旨在對(duì)全球背景下中國(guó)故事的影像傳播進(jìn)行創(chuàng)新性研究，對(duì)于“影視如何講好中國(guó)故事”這一問題，提出總體策略，即建構(gòu)中國(guó)故事的影像修辭體系，并分解為具有建設(shè)

云南青銅藝術(shù)及其具有獨(dú)特審美特征的塑形活動(dòng)。這種特有的塑形活動(dòng)及其內(nèi)化著的審美意識(shí)，在中原文明進(jìn)入后對(duì)云南各少數(shù)民族的塑型審美活動(dòng)及藝術(shù)表現(xiàn)方式仍具有特征性的引導(dǎo)與方向性的開啟作用；云南青銅器的突出特征是樸實(shí)與親和，具有典型的寫實(shí)性與敘事性，是實(shí)用性、宗教性和審美性的結(jié)合，且有自己的演變規(guī)律、地方語(yǔ)境與民族特征，是早期

市場(chǎng)是戲劇發(fā)展過程中的重要推動(dòng)力量。1949年以前上海戲劇業(yè)，得益于高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)，處于歷史性的繁榮狀態(tài)，而孤島時(shí)期（1937-1941），則是此繁榮狀態(tài)的頂峰和尾聲。本書選取了上海孤島時(shí)期京劇和話劇領(lǐng)域的幾家大型演劇團(tuán)體（黃金大戲院、大舞臺(tái)、共舞臺(tái)、移風(fēng)社、上海劇藝社、綠寶劇場(chǎng)）進(jìn)行個(gè)案研究，旨在通過它們成功的市場(chǎng)經(jīng)