米芾是當(dāng)前書壇最受歡迎的一位書家，各地學(xué)習(xí)米芾書法者不計(jì)其數(shù)。十三屆全國(guó)書展，投稿作品中米芾書風(fēng)亦占了相當(dāng)大的比例。然而，學(xué)習(xí)米芾書法獲得成功者寥寥無(wú)幾。學(xué)習(xí)米芾書法，絕不能僅學(xué)習(xí)研究米芾一家之法帖與風(fēng)格，而需要對(duì)與米芾密切相關(guān)的書家都要有所了解與研究，如此方能全方面地掌握米芾書法之精髓。本書通過(guò)對(duì)米芾書法在明代中后期

本書旨在探討沂蒙紅色歌曲的認(rèn)知文體特征，為歌詞語(yǔ)篇的分析提供思路和方法，進(jìn)而對(duì)優(yōu)秀歌詞的創(chuàng)作及中國(guó)特色話語(yǔ)體系的建構(gòu)有所啟迪。因此本書將在自建沂蒙紅色歌曲語(yǔ)料庫(kù)的基礎(chǔ)上，以認(rèn)知文體學(xué)研究中應(yīng)用較為廣泛的概念隱喻，語(yǔ)篇世界和趨近化三個(gè)理論為切入點(diǎn)，嘗試對(duì)沂蒙紅色歌曲的文體特征展開(kāi)分析。主要有三個(gè)研究問(wèn)題：(1)在概念隱喻

在人類文明迎來(lái)終結(jié)，甚至連生物都不復(fù)存在的終末世界里，性格冷靜而理智的少女千戶和開(kāi)朗樂(lè)觀的少女尤莉相依為命，兩人駕駛著履帶式摩托車，在如迷宮般的都市廢墟中漫無(wú)目地旅行。她們見(jiàn)過(guò)美麗的星空、感受過(guò)饑餓帶來(lái)的恐懼、在雪天制造人造溫泉放松身心、邂逅并幫助其他人類后又分別……雖然身處孤獨(dú)又資源匱乏的末世，但兩位少女從未抱怨環(huán)境

本書為描寫兩位少女在末世相伴旅行的溫馨日常漫畫。在人類文明迎來(lái)終結(jié)，甚至連生物都不復(fù)存在的終末世界里，性格冷靜而理智的少女千戶和開(kāi)朗樂(lè)觀的少女尤莉相依為命，兩人駕駛著履帶式摩托車，在如迷宮般的都市廢墟中漫無(wú)目地旅行。她們見(jiàn)過(guò)美麗的星空、感受過(guò)饑餓帶來(lái)的恐懼、在雪天制造人造溫泉放松身心、邂逅并幫助其他人類后又分別……雖然

《藝術(shù)博物館(少年版)》是一本藝術(shù)啟蒙讀物，通過(guò)一座想象中的“藝術(shù)博物館”，讓讀者足不出戶參觀世界經(jīng)典藝術(shù)作品。書中精選從史前到現(xiàn)代的精美藝術(shù)品，用不同的顏色編排在各“翼樓”“展館”和“展廳”。從古典到現(xiàn)代，從繪畫、雕塑到攝影作品、紡織品，各種風(fēng)格和載體應(yīng)有盡有，令人嘆為觀止。書中還配有“博物館地圖”和“樓層平面圖”，

《成都糖畫》系成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心(成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)研究院)組織開(kāi)發(fā)的系列選題之一，全書以科普輕閱讀的方式，介紹了成都糖畫有關(guān)的歷史沿承、風(fēng)俗民情、民間傳說(shuō)，同時(shí)以圖文并茂的形式介紹了成都糖畫民間工藝，從糖的種類、制作、糖塑形態(tài)、糖畫種類、制作工藝等進(jìn)行了整理，同時(shí)介紹成都糖畫中行業(yè)語(yǔ)言，如“絲絲貨”“

故事講述了南宋時(shí)，在羅丞相府內(nèi)做木匠的張煜，得知羅公子斗蟋蟀贏了許多銀子，好奇地去偷看羅公子的那只蟋蟀。不料剛揭開(kāi)盆蓋，蟋蟀就逃掉了。羅公子大怒，打了張煜一頓，還要他三天之內(nèi)賠償蟋蟀，否則就要他的命。張煜走投無(wú)路，被迫投河自殺，恰巧被濟(jì)公救起。濟(jì)公佛法無(wú)邊，他知道張煜口袋里還剩三文錢，拿去買了一只半死的蟋蟀，便去找羅公

同桌冤家走天下系列漫畫版是以著名兒童文學(xué)作家伍美珍的知名暢銷作品同桌冤家走天下系列文字版為藍(lán)本，全新打造的少兒科普漫畫系列圖書作品。 《金碧輝煌的白象之國(guó)》為叢書分冊(cè)之一，以泰國(guó)的歷史、自然、人文為主題，知識(shí)性強(qiáng)，讓小讀者對(duì)泰國(guó)這個(gè)國(guó)度有了全面的了解。分冊(cè)講述的是同桌冤家四人組惜城、兔子、咪咪、阿呆在曼谷金碧輝煌的大皇

《慈勝寺壁畫精品線描集》由李佳泓著，收錄了慈勝寺壁畫中的經(jīng)典線描作品：如意輪觀音菩薩像、虛空藏菩薩像、執(zhí)蓮觀音菩薩像、焚香雙菩薩像、供養(yǎng)菩薩像、觀音菩薩坐像、執(zhí)蓮供養(yǎng)菩薩頭像及三組菩薩像的設(shè)色圖，力求最大限度的呈現(xiàn)原壁畫風(fēng)貌。這些作品代表了我國(guó)古代壁畫藝術(shù)的精髓。書中也包含了對(duì)壁畫線描技法的解析，包括線條勾勒、構(gòu)圖布局

當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)空間介入,既身處特定文學(xué)藝術(shù)場(chǎng)域，也立足特定“場(chǎng)地”“建筑”“地方”。立足具體“場(chǎng)所”要著眼“場(chǎng)所精神”塑造、場(chǎng)所主題打造。進(jìn)入“失落”效應(yīng)空間,則要力圖阻止;進(jìn)入責(zé)任者空間,則要溯源及追責(zé);立足“社區(qū)”,則要圍繞“社群”參與,構(gòu)建社區(qū)活力。總之,當(dāng)代藝術(shù)介入“失落之境”,作為“批判性空間實(shí)踐”,顯現(xiàn)出一