本書共分為三個篇章，分別為遠古彩陶、青銅時代、瓷器中國三部分。分別講述了我國彩陶、青銅器、瓷器的發(fā)展歷史和造型特點，介紹不同器物圖案從發(fā)生到歷代不同的創(chuàng)作風格和藝術(shù)特色，著重介紹重點紋樣的造型特點和文化風格。同時結(jié)合上百幅紋樣圖案摹本，作為本書圖錄部分亮點，供讀者學習和臨摹借鑒。

新中國成立前的上海，流浪兒三毛在垃圾車里度日、跟流浪兒搶食殘羹剩飯。流氓盜竊集團窩主爺叔欲收三毛為徒，三毛被嚇跑了。為了活命，三毛上街賣報、拾煙蒂、推三輪車。不久，三毛又落入爺叔之手被迫偷竊。逃脫后，三毛被逼在馬路上標價出賣自己。一位貴婦人收他為義子，他因過不慣寄生生活，重回街頭與流浪兒為伍。直至上海解放，他才結(jié)束流浪

彼得·保羅·魯本斯和巴勃羅·畢加索等畫家最后的畫作是什么？這些畫作對這些藝術(shù)家生命的最后幾個月有著怎樣的意義呢？本書向讀者展示了歷史上最偉大的畫家們生命中最后時刻的情形，以及他們最后完成或未完成的作品。 本書累計介紹了30位藝術(shù)大師晚年最后的作品，通過圖文并茂的方式，將與作品有

本書以中國與日本有交流的陶瓷相關(guān)內(nèi)容為切入點，通過人工搜集與自動統(tǒng)計兩種方式，挑選出使用頻率較高的陶瓷術(shù)語。本書以這些術(shù)語為范例，通過中日兩種語言的對照釋義、拓展闡述等直觀的表達方式，以點帶面，綜合展示中國和日本在陶瓷文化交流方面的相互影響與借鑒關(guān)系。

《梨園一斛飲》為一本藝術(shù)評論文集，主要是戲劇評論，其中囊括了戲劇理論、名劇改編，電影電視書評略涉及。作者從文本建構(gòu)、舞臺呈現(xiàn)、演員表演特色和主旨思想等方面內(nèi)容著眼，從藝術(shù)理論角度深入淺出，條分縷析的解剖，同時從藝術(shù)的不同角度對劇目進行點評，并提出個人觀點，在一定程度上引導觀眾如何欣賞原創(chuàng)劇目深層次或多方面的現(xiàn)實意義表達

著名學者、南京大學教授卞孝萱先生長期從事中國古代文史研究，在晉唐和清代文史、中國文化史、文獻學研究等方面取得了杰出的成就，先后出版了《劉禹錫年譜》《元稹年譜》《唐代文史論叢》等。不僅如此，卞先生在藝術(shù)史研究上也有突出的成就，其中《鄭板橋全集》和《鄭板橋叢考》等著作收錄了大量的相關(guān)研究文章。在卞孝萱先生誕辰百年之際，朱天

南亞次大陸是亞洲獨立的地理單元，是東方戲劇的發(fā)源地，早在公元前2世紀梵語戲劇已經(jīng)高度成熟，后來在公元前后又出現(xiàn)了梵語戲劇學著作《舞論》，確立了和古希臘戲劇比肩的地位。是東方戲劇的源頭，和古希臘戲劇并駕齊驅(qū)，使世界產(chǎn)生了東西方戲劇兩大系統(tǒng)。本書對梵語戲劇的起源、發(fā)展脈絡、作家作品做系統(tǒng)的介紹。此外，本書還對梵語戲劇學的開

心理和創(chuàng)作心理，是演員進行表演創(chuàng)作很重要的技術(shù)和手段，它關(guān)乎演員創(chuàng)作的心理健康，關(guān)乎演員在表演創(chuàng)作活動中的自由自在和自我感覺。演員創(chuàng)作心理研究，以心理學、藝術(shù)心理學基本原理為抓手，嘗試以科學的方法，解釋演員創(chuàng)作活動中的心理現(xiàn)象（發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律）。本研究從十二個方面：演員表演創(chuàng)作心理研究、感知表演藝術(shù)、演員與角色的創(chuàng)造

本書對作曲技術(shù)與音樂創(chuàng)作進行了系統(tǒng)研究，全書共七章內(nèi)容，第一章介紹作曲技術(shù)的基本理論及相關(guān)概念；第二章系統(tǒng)探討中西方樂器的起源、發(fā)展及其分類狀況；第三章和第四章研究作曲的基本要素以及音樂創(chuàng)作的五種形態(tài)；第五章對音樂創(chuàng)作的心理過程進行分析；第六章對鋼琴小品、藝術(shù)歌曲、器樂重奏、西洋管弦樂等不同類型的音樂作品創(chuàng)作進行研究；

《中國當代舞劇創(chuàng)作四論》（簡稱四論），是作者繼《中國當代舞劇創(chuàng)作綜論》、《中國當代舞劇創(chuàng)作再論》、《中國當代舞劇創(chuàng)作三論》之后關(guān)于中國當代舞劇的研究成果。四論由二十八個單元構(gòu)成，全書50萬字左右。該書的第一單元至第八單元，分別從電影電視作品、戲劇、舞劇、文學等角度進行中國當代舞劇研究。第九單元至第十四單元從現(xiàn)象批評、文