本書共收錄13篇文章，除一篇為會議綜述外，其余12篇皆為學術(shù)文章，總字數(shù)約25萬字。這12篇學術(shù)文章，有的來源于作者投稿，有的來源于由山東大學儒學高等研究院主辦的“全真道歷史、思想與經(jīng)典學術(shù)研討會”會議論文。總體可以分為以下三類：屬于全真道文學方面的文章有4篇、屬于全真道歷史方面的文章有6篇、其他方面文章有2篇。這些文

\"公元4世紀初期，“教會史之父”攸西比烏斯所撰寫的《教會史》標志著基督教史學作為西方史學史上一種重要而獨特的史學范型，終于得以“完型”�；�督教史學，并不表現(xiàn)為對西方傳統(tǒng)史學的直接延續(xù)，而是展現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)史學有著極大區(qū)別的史學轉(zhuǎn)向。本書力圖通過歷時性的研究，分別討論“早期基督教史學的‘前世’”“早期基督教史學的最初探

本書以佛教研究為主，系作者從百余篇論文中選出十九篇匯集而成。所選篇目，以別具一格、鮮有關(guān)注、自出機杼和有爭議者為采擇標準。全書涉及古代紙錢、葬儀、禮樂、釋迦眷屬、吃茶、高僧、紙衣、逃禪、地理、史跡之類的考據(jù)，又討論佛性、譯經(jīng)、念佛、注疏、宗教本土化諸理論學說，兼及陀羅尼、地方神祇等民俗信仰，且多貫攝儒、釋、道三家之學，

一部溯源夏商周三代祖先神話的創(chuàng)新之作，探討了鯀、禹、帝舜、倉頡、祝融等神話人物，闡釋了一套全新的上古神話生成機制。作者結(jié)合文獻、文物、古文字與域外神話傳說，運用跨文化比較研究，探究了鯀禹神話與西亞神話的淵源關(guān)系、良渚文化與夏文化之間的聯(lián)系、殷商時期玄鳥與雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神運動和奉神為祖的歷史敘事

公元前4000多年，半坡先民在建房時埋入粗陶罐和人頭骨，以祭土木、魘風水；公元前91年，朝野起巫蠱之禍，長安大亂、萬人殞命、太子被逼自殺；1995年，世外桃源的瀘沽湖，被認有蠱的若瑪一家世代被村人孤立，母親葬禮村中無一人到場；2017年，廣州純陽觀門前專辟空地，供香客打小人做法事；2024年，昆明郵局海關(guān)查獲一批用人體

本書從傳統(tǒng)文化視角出發(fā)，對佛教文化的基本思想、發(fā)展歷史和文化影響進行了較為詳細的梳理。主要包括以下三方面內(nèi)容:第一是佛教的發(fā)展歷史，包括佛教的形成、佛教在印度的發(fā)展和佛教在中國的傳播等內(nèi)容;第二是佛教的基本觀念，即佛教最基本、最核心的思想和觀念;第三是佛教對中國文化的影響，主要介紹佛學東漸影響下中國文化的新變。本書希望

中國佛教哲學反映了中國佛教學者對宇宙人生和修持實踐的看法與主張。本書是對中國佛教哲學思想的系統(tǒng)、整體研究的成果。作者從中國人的佛教著作出發(fā)，力圖從中梳理出中國佛教的重要哲學問題，勾畫中國佛教哲學體系。全書通過總論、人生論、心性論、宇宙論和實踐論五編的專題論述，闡明中國佛教哲學問題的濫觴、論辯、演變與發(fā)展的歷史軌跡，并與

本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補為特征的。

本書是一部心靈哲學類書籍，匯集了靈性導師克里希那穆提珍貴的教誨�？死锵Ｄ悄绿嵩诒緯�中，徹底討論了如何從內(nèi)在及外在的所有束縛中解脫，為自己及生活帶來徹底的革新。本書主要包含以下內(nèi)容：第一章沒有任何向?qū)�、第二章認識自我、第三章覺察力、第四章什么是快感、第

杜道堅（1237—1318年），字處逸，自號南谷子，安徽當涂人，宋元之際著名道教學者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經(jīng)原旨》《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等書�！兜赖滦�經(jīng)原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內(nèi)圣外王”為旨要。本書援儒釋老，采摭儒家性理之說，證以《五經(jīng)》《四書》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無二道之旨