本書為知名學者關(guān)于德勒茲藝術(shù)哲學思想的系列專著之一。20世紀下半葉，法國哲學家德勒茲撰寫了具有重要影響的電影理論著作。本書作者用清晰而深刻的思想和語言，從背景材料、思想來源等各個角度，細致地對德勒茲電影論著尤其是艱深難懂的段落，進行了文本分析，深刻闡釋了德勒茲復雜而深邃的電影思想，為讀者接近、閱讀、了解和研究德勒茲掃清

作為材質(zhì)美、工藝美、藝術(shù)美的結(jié)合，金屬藝術(shù)一方面作為實用藝術(shù)深入人們的日常生活中，另一方面其蘊藏的工藝美學、審美取向、造物邏輯等文化內(nèi)核更是先民們留給我們的藝術(shù)瑰寶�！督饘偎囆g(shù)》作為一本通識教材，在強調(diào)知識內(nèi)容“基礎(chǔ)”的同時拓展了視野上的“寬度”，在內(nèi)容上融匯古今、視域上包羅中外，引導讀者拓寬文化視野。 金屬藝術(shù)》以

《晉唐小楷八種》，共計三十開，蝴蝶裝，美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏。依次收錄王羲之《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《曹娥碑》，定武《蘭亭序》，佚名《樂毅論》，王獻之《洛神賦十三行》，虞世南《破邪論序》，禇遂良《陰符經(jīng)》。冊頁前有明代著名收藏家項子京收藏印、翁萬戈藏印等，晚清名家陶浚宣題名，干、嘉、道三朝重臣英和的兩條題簽，后有清初著

王鐸（1592—1652年），字覺斯（之），號十樵、嵩樵、癡庵、癡仙道人、煙潭漁叟，平陽府洪洞縣（今山西省洪洞縣）人，誕生于河南省孟津縣，明末清初大臣、書畫家。善于書法，與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。正如李志敏評價：“王鐸的草書縱逸，放而不流，縱橫郁勃，骨氣深厚”。書法作品有《擬山園帖》和《瑯華館帖》等。繪畫作品有

吳昌碩（一八四四—一九二七），浙江安吉縣人。初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，別號甚多，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者、無須老人等。曾任過一個月的江蘇安東縣令，爲西泠印社首任社長，是『詩、書、畫、印』四絶的一代藝術(shù)宗師。吳昌碩與任伯年、蒲華、虛谷齊名，爲清末『海派四杰』之一，他的藝術(shù)敢于另辟蹊徑，

趙之謙（一八二九—一八八四），晚清著名的書畫家、篆刻家。浙江紹興人。初字益甫，又字撝叔，號冷君、鐵三、憨寮，又號悲庵、無悶、梅庵等。曾任江西奉新、南城等處知縣。趙之謙是一位天才型、多能的藝術(shù)家，在諸多領(lǐng)域都取得很高的成就，篆刻、書法、繪畫、詩文、學術(shù)皆爲一代大家。趙之謙從青年時代起，就刻苦致力于經(jīng)學、文字訓詁和金石考據(jù)

王羲之墨跡二十九件，從其類別上可分爲四種，第一種是唐人摹本，如《姨母帖》《喪亂帖》《二謝帖》等，這些書風又分爲兩類，一是具有『古意』的作品，有篆隸書的意藴，以《姨母帖》爲其代表；二是字組連帶和行草間雜的『破體』書，用筆精到，氣勢暢達，如《喪亂帖》《二謝帖》等爲其代表；第二種是唐人臨本，這些作品發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞，后

唐太宗李世民酷愛王羲之書法，常將《蘭亭序》『置之座側(cè)，朝夕觀覽』。貞觀十年（六三六），命馮承素、虞世南、歐陽詢、褚遂良等書家摹拓數(shù)本以賜近臣，其中以馮承素摹本最爲有名，對后世的影響也最大。因爲卷首有『神龍』二字，又稱爲『神龍本』或『神龍?zhí)m亭』，縱二十四點五厘米,橫六十九點九厘米,共二十八行，三百二十四字，故宮博物院藏。