南朝梁代顧野王所撰《玉篇》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部以楷書(shū)建字頭辨析形義的字典,也是中古時(shí)期的一部重要的訓(xùn)詁學(xué)著作�，F(xiàn)存的更接近顧野王《玉篇》原貌的是散藏日本的古寫(xiě)本殘卷，釋義完備，引證宏富，且保留了大量的顧野王案語(yǔ)，即學(xué)界通常所稱(chēng)的“原本《玉篇》”�，F(xiàn)僅存卷八、卷九、卷十八、卷十九、卷二十二、卷二十四、卷二十七等七卷殘卷，

本書(shū)立足中古譜系文獻(xiàn)，從文獻(xiàn)學(xué)、譜學(xué)史、中古史三重視角展開(kāi)系統(tǒng)性研究。在文獻(xiàn)層面，本書(shū)以“氏族譜”為核心，兼及其他譜系文獻(xiàn)，全面搜輯了相關(guān)存世書(shū)目、佚文及敦煌譜牒遺文、墓志譜系文本等一手材料，構(gòu)建起完整的史料體系。在譜學(xué)史層面，作者指出中古譜學(xué)存在“家學(xué)”與“官修”兩種知識(shí)傳習(xí)形式，并縱向梳理了魏晉南朝、北朝至唐代不同

本書(shū)稿將紫柏個(gè)人及其精英僧俗弟子作為對(duì)象，進(jìn)行整體性研究。書(shū)稿除凡例、參考文獻(xiàn)、人名索引等外，主體部分分為“早年生涯”“刻藏?fù)P名”“杖策江南”“京師晚節(jié)”“譜后”五個(gè)部分。作者利用紫柏真可存世文獻(xiàn)，如《紫柏尊者全集》《紫柏尊者別集》《紫柏老人集》，以及志書(shū)、僧俗別集中的紫柏相關(guān)文獻(xiàn)，如《吳都法乘》《歸宗寺志》等，通過(guò)文

本書(shū)大量利用關(guān)于古代西南夷各族群的最新考古資料，如昆明河泊所出土漢代益州郡簡(jiǎn)牘、封泥，以及胡家草場(chǎng)出土《蠻夷律》、貴州安順龍泉寺漢代遺址出土牂牁郡法律類(lèi)木牘等新考古資料、出土文獻(xiàn)，借用考古人類(lèi)學(xué)“酋邦”的社會(huì)學(xué)分析理論，對(duì)古代西南夷各族群的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化面貌等進(jìn)行了綜合考察研究與梳理。在書(shū)中提出了文獻(xiàn)中“莊蹻

《古代文明》是由北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心、北京大學(xué)震旦古代文明研究中心于2002年聯(lián)合主辦的大型學(xué)術(shù)輯刊，刊物內(nèi)容以與中國(guó)古代文明研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文為主（包括考古、歷史、古文字、藝術(shù)史、科技史、思想史等諸多方面），本卷收錄文章圍繞新石器時(shí)代文化分期、青銅器研究、商周分期斷代研究、古代城市交通研究、墓室壁畫(huà)研究、科技考

《甲骨文與殷商史》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心主辦的專(zhuān)業(yè)集刊，是發(fā)表海內(nèi)外甲骨學(xué)及殷商史研究成果的前沿陣地，本輯共收錄論文47篇，內(nèi)容豐富，涉及甲骨學(xué)與殷商史研究的各個(gè)方面：甲骨鉆鑿、甲骨綴合、甲骨文字詞考釋、甲骨學(xué)史料梳理和辨正、甲骨文工具書(shū)校訂、科技手段在甲骨學(xué)研究中的應(yīng)用等，以及利用甲骨文資料進(jìn)行的殷商歷

徑山茶宴起源于唐朝中期，《余杭縣志》有唐朝徑山寺開(kāi)山祖師法欽“佛供茶”條目。其盛行于宋元時(shí)期，后流傳至日本，成為日本茶道之源，對(duì)中日文化交流起到橋梁和紐帶作用。2011年，“徑山茶宴”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。2022年，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”項(xiàng)目正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織新一批人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

宋代是中國(guó)西南多元人群社會(huì)形態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)從隋唐向元明清轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。在以往以政制、治策為核心的研究中，�；\統(tǒng)地將兩宋三百余年歷史劃歸為唐朝治理模式的余緒，卻忽視了在經(jīng)濟(jì)、文化、政治重心皆發(fā)生南移的宋代，南方社會(huì)急遽變化，不同人群、文化風(fēng)俗、政治傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)在此交匯、碰撞、融合，致使西南地區(qū)社會(huì)生發(fā)出新的時(shí)代面貌，推

固原位于寧夏回族自治區(qū)南部，素以“左控五原，右?guī)�蘭會(huì)，黃流繞北，崆峒阻南”而聞名。固原地處北方游牧區(qū)與中原農(nóng)耕區(qū)交匯地帶，境內(nèi)人群雜居，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。隆德縣位于固原最南端，曾先后發(fā)現(xiàn)、征集了大量特色鮮明的青銅器，現(xiàn)藏隆德博物館。本書(shū)即對(duì)隆德博物館館藏先秦兩漢時(shí)期青銅器的系統(tǒng)梳理與研究，這批青銅器來(lái)源廣泛，類(lèi)型多

陳子怡是民國(guó)間著名學(xué)者，特別是對(duì)古都洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄴城、許昌、長(zhǎng)安等古都皆有湛深研究，可惜其研究成果多未能出版，且大多散佚，《洛京圖考》為其遺稿之一。史念海先生評(píng)價(jià)陳先生“學(xué)術(shù)湛深，著作宏富”（史念海先生致陳萬(wàn)卿信）。徐旭生先生說(shuō)陳先生“處絕不能讀書(shū)之環(huán)境，而卓絕凌厲，對(duì)學(xué)術(shù)上有篤實(shí)之建樹(shù)，實(shí)為豪杰之士”《洛京圖考》是研