本書(shū)以清朝駐藏大臣的設(shè)置伊始至終止的185年間歷史變遷作為研究的時(shí)間維度，以青藏高原藏族主要生活地作為研究的空間維度，將駐藏大臣創(chuàng)作的藏事詩(shī)置之這種時(shí)空交織的背景中去研究，按歷史時(shí)序依次論述了雍乾、嘉道、光宣時(shí)期九位駐藏大臣的行述以及他們藏事詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色，分析了駐藏大臣與清代其他詩(shī)人藏事詩(shī)的異同，歸納了駐藏大

《源氏物語(yǔ)》是誕生于十一世紀(jì)的日本文學(xué)瑰寶，不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，而且對(duì)后世日本的藝術(shù)、文化和社會(huì)都產(chǎn)生了不可估量的影響。1510年《源氏物語(yǔ)畫(huà)帖》是世界上已知現(xiàn)存最古老、最完整的源氏物語(yǔ)繪畫(huà)和書(shū)法作品集，由大內(nèi)氏家臣陶氏家族定制，三條西實(shí)隆與玄清協(xié)調(diào)組織，六位貴族書(shū)法家獻(xiàn)筆，土佐光信及其領(lǐng)導(dǎo)的繪所繪制而成。這部書(shū)畫(huà)

國(guó)外資產(chǎn)評(píng)估界在企業(yè)價(jià)值評(píng)估研究領(lǐng)域已經(jīng)走過(guò)了很長(zhǎng)的路程，鑒于我國(guó)企業(yè)整體上無(wú)論在業(yè)務(wù)模式、組織形式方面，還是在公司治理方面，都與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家存在顯著區(qū)別，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)與監(jiān)管等市場(chǎng)環(huán)境也存在巨大差異，對(duì)于企業(yè)價(jià)值評(píng)估方法的創(chuàng)新發(fā)展以及相關(guān)方法的適用性改進(jìn)研究仍需持續(xù)深入，對(duì)于極具復(fù)雜性又不乏特殊性的新興企業(yè)而言尤為如此。

蒙古族生態(tài)習(xí)慣法是比較獨(dú)特的存在，從過(guò)去到今天的內(nèi)蒙古草原，始終存在著為數(shù)眾多且不斷演變發(fā)展的習(xí)慣法，指導(dǎo)著牧民的行為，其中蘊(yùn)含著蒙古人對(duì)世間萬(wàn)物的敬畏和愛(ài)護(hù)的思想，承載蒙古人獨(dú)有的生態(tài)文化觀念。蒙古族生態(tài)習(xí)慣法的存在和發(fā)展對(duì)人類社會(huì)而言具有重要價(jià)值，是中華優(yōu)秀法文化的一部分。但是這些生態(tài)習(xí)慣法，很少進(jìn)入法學(xué)研究者視野

《重新認(rèn)識(shí)中國(guó)法律史》是楊一凡研究員有關(guān)“顛覆舊成說(shuō)”和“挖掘新史料”“開(kāi)拓法史研究新領(lǐng)域”“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)法律史”方面重要研究成果的結(jié)集。書(shū)中新見(jiàn)迭出，內(nèi)容由11篇專題研究成果和23篇著作、論文集、法律古籍整理成果的序、跋構(gòu)成，涉及中華法系、法律形式和法律體系、古代律學(xué)和行政、經(jīng)濟(jì)、刑事、民事、軍政、文化教育、司法、地

《西北民族論叢》以“西北民族”為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。從學(xué)科來(lái)講，西北民族研究不僅涉及歷史學(xué)中的民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會(huì)大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相

“看到泡桐樹(shù)，想起焦裕祿�！�60年來(lái)，焦裕祿精神在中原大地的學(xué)習(xí)宣傳和傳承弘揚(yáng)從來(lái)都沒(méi)有間斷過(guò)。本書(shū)在闡明新時(shí)代新征程傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神的必要性和重要性的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)梳理和分析了自焦裕祿精神形成以來(lái)河南在營(yíng)造傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神良好氛圍、打造傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神主陣地、探索傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神新路徑、發(fā)揮傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神正

我國(guó)目前跨區(qū)域污染問(wèn)題的形成和擴(kuò)大是特定階段發(fā)展模式的結(jié)果。治理跨區(qū)域污染，不僅是深化生態(tài)文明建設(shè)的核心要求，也是我國(guó)政府轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定高質(zhì)量增長(zhǎng)的必然路徑。本書(shū)旨在通過(guò)協(xié)調(diào)現(xiàn)有不利于跨區(qū)域污染治理的橫向競(jìng)爭(zhēng)模式，改變舊有的發(fā)展軌跡，在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定可持續(xù)增長(zhǎng)的要求下，全面、系統(tǒng)、制度性地解決我國(guó)的跨區(qū)域污染問(wèn)題，最終形

本書(shū)是蘇州城市學(xué)院太湖研究院組織編纂的關(guān)于太湖年度發(fā)展的研究報(bào)告，主要由蘇州城市學(xué)院太湖研究院特聘研究員和太湖發(fā)展相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者參與撰寫(xiě)。本書(shū)是太湖研究院打造的品牌項(xiàng)目，也是全國(guó)首部關(guān)注“太湖發(fā)展”的藍(lán)皮書(shū)。 環(huán)太湖人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究呈現(xiàn)跨學(xué)科、多角度的特點(diǎn)。本書(shū)以“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”為切入口，以翔實(shí)的史料與數(shù)據(jù)，具有戰(zhàn)略

《日本研究論叢》由東北師范大學(xué)日本研究所主辦。本輯設(shè)“歷史篇”“語(yǔ)言與文學(xué)篇”“社會(huì)篇”“思想篇”四個(gè)欄目。內(nèi)容涉及：日本“出云神話”的內(nèi)容，“出云大社”的祭祀、神樂(lè)等活動(dòng)；宋元時(shí)期東亞海域互動(dòng)機(jī)制的建設(shè)與發(fā)展；近代以石原莞爾為代表的“東亞聯(lián)盟論”及其宣傳工具《東亞聯(lián)盟》的侵略屬性；日本對(duì)中國(guó)古代養(yǎng)生學(xué)思想的接受和吸收