元雜劇《西廂記》是中國古代戲曲膾炙人口的名著，明清兩代刻本頗豐。本書輯結(jié)明末戲曲版畫中兩套頗可稱道的名品，凌瀛初刻朱墨套印《千秋艷圖》以及閔齊伋刻彩色套印《會真圖》。二者皆以《西廂記》為底本，范式超出刻板印象，從文本中脫離出來獨立成冊，其圖文、刊刻、裝幀，皆顯示出很高的藝術價值，展現(xiàn)了戲曲與版畫兩種藝術的交融、互動與共

中國畫是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在漫長的發(fā)展歷史中，中國繪畫形成了鮮明的民族特色，在表現(xiàn)方法和總體風格上與西洋繪畫迥然不同，在造型上墨線是中國畫的主要手段，在風格上中國畫追求的是形簡意賅，傳神達意�！吨袊�繪畫珍藏》畫冊修訂版按照晉唐繪畫、五代兩宋繪畫、元代繪畫、明代繪畫和清代繪畫劃分為五章，選取了歷朝歷代最有代

本書共分十冊，影印出版。第一冊期刊前有上海大學美術學院”都市藝術資本”工作團隊成員所撰寫的題解，敘述了期刊的基本信息、產(chǎn)生的背景情況、期刊的主要構(gòu)成與內(nèi)容以及深遠的意義。第一冊有全書總目，每冊前均有分目錄，第十冊有索引，以便于讀者查詢。

本書為學術作品。知識可視化主要目的是改進兩人或多人間知識的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)移：知識可視化是指能用來構(gòu)建和傳遞復雜觀點和內(nèi)容的所有圖形手段和方式。這即是知識可視化作為新的研究領域進入研究者視野的開端。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集而成的一種反映民族風貌和特質(zhì)的民族文化，擁有深厚的文化底蘊。遺憾的是隨著外來文化的影響，中國傳統(tǒng)文化

本書從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式與藝術設計教育的現(xiàn)狀出發(fā)，在明確藝術設計教育研究對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切性和必要性的基礎上，深入分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對當代高校藝術教育的目標、發(fā)展方向等方面的作用，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術設計教育之間的延續(xù)性與關聯(lián)性，討論當代高校藝術設計教育人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)意人才需求和產(chǎn)業(yè)實踐脫節(jié)的現(xiàn)狀。隨著當代

故事講述了在距離滅世災難只剩四年的時候，為了阻止地球的覆滅，拯救萬物蒼生，最后一位驅(qū)魔師陳星，在萬法歸寂的神州，踏上了找回被封印的天地靈氣的道路。性格可愛的陳星與他的護法項述以及眾多個性鮮明的隊友齊心協(xié)力跨越重重荊棘，戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)。本冊講述了陳星憑借心燈找到了自己的護法武神——項述。陳星付出了許多努力，終于說服項述和自

本書創(chuàng)作于平安時代末到鐮倉時代初(相當于中國宋代)，共甲乙丙丁四卷，是由雙面繪畫的和紙正反面剝離后重新拼接而成的卷軸作品�，F(xiàn)藏于京都高山寺，被認為是日本漫畫的起源之作。特別是將兔子、青蛙、猴子等擬人化描繪出來的甲卷極為有名。然而日本這幅最負盛名的畫卷“是誰畫的，為什么而畫，說明了什么”還存有一些未解的謎團。知名度很高的

《李可染畫院·第七輯》研究了李可染晚期設色山水畫。李可染山水畫是來源于生活、自然，他并非簡簡單單地摹寫自然，而是用自己的理念、心境把對自然的心得體會用自己的藝術語言呈現(xiàn)出來。他晚期設色山水畫的色彩不僅能表現(xiàn)自然山川的形態(tài)、空間、陰陽，更重要的是一種對自然山川的情感的再現(xiàn)和畫面的詩意傳達。他對色彩的運用相當概念、準確，具

《街拍中國》通過影像的形式來呈現(xiàn)中國當下的一切人文景觀:小到一條街，大到一個國，那些開懷大笑的瞬間，那些溫馨甜蜜的場景，還有朝氣蓬勃的少年……書中所選圖片記錄了中國街頭巷尾百姓生活的日常景象——那些平常又不平常的生活瞬間，反映了真實的風俗民情、美好情感。鼓勵大家關注大時代下的小細節(jié)，關注日常生活，反映人與城市景觀和人與

本書以八個章節(jié)對西藏藝術的各個門類，包括歌舞藝術、宗教樂舞、戲曲藝術、書法藝術、繪畫藝術、雕塑藝術等作了精當介紹。根植于民族傳統(tǒng)，以特有的筆觸書寫了高原上西藏藝術故事，展示了西藏藝術形式的發(fā)展流變，為世人了解、探索青藏高原文化藝術開啟了又一扇窗口。